閱讀下面的文章,完成17~19題。
詩(shī) 化
趙汀陽(yáng)
①“詩(shī)化”思想與人文思想有什么微妙區(qū)別呢？從風(fēng)格上說(shuō)，“詩(shī)化”思想的理論性不強(qiáng)，甚至根本就沒(méi)有什么理論性，它講究一種獨(dú)特的、敏銳地、活生生的眼光。理論眼光是灰色的，詩(shī)的眼光是綠色的，詩(shī)雖然不講道理，卻天然具有一種哲學(xué)眼光，這種樸素的哲學(xué)眼光在我們今天這個(gè)“充分發(fā)達(dá)”的時(shí)代已經(jīng)被遺忘得差不多了。
②人類(lèi)用語(yǔ)言在思考。維特根斯坦曾說(shuō)，語(yǔ)言的界限就是我們思想的界限。反過(guò)來(lái)可以說(shuō)，語(yǔ)言有很大的天地就給了我們思想多大的天地。我們的語(yǔ)言有著許多可能性，也就有著許多個(gè)天地。詩(shī)意的語(yǔ)言正是其中最自由的一層天地，它最符合海德格爾所說(shuō)的“語(yǔ)言自己在說(shuō)話”這一境界。本來(lái)我們依靠語(yǔ)言在思想，可是經(jīng)常又拿一些思想框框反過(guò)來(lái)去奴役語(yǔ)言，使語(yǔ)言淪落為繁瑣浮華的思想化妝品。這樣，語(yǔ)言就無(wú)法說(shuō)自己想說(shuō)的話。
③假如你失去自由，你的所做作為全由別人做主，你會(huì)有什么感覺(jué)？你肯定連一件漂亮事情也干不出來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)正在努力地暗中剝奪生活、思想和語(yǔ)言的自由，表面上看，現(xiàn)代社會(huì)給人很多選擇，例如數(shù)不清的廣告忠告你買(mǎi)這些東西或者買(mǎi)那些東西，好像是由你選擇，其實(shí)你不管買(mǎi)哪一種都無(wú)非是乖乖聽(tīng)了話。思想也就是現(xiàn)成的想法，語(yǔ)言也是現(xiàn)成的話。現(xiàn)代人說(shuō)話就像嚼別人吐出來(lái)的口香糖一樣說(shuō)別人的話。這樣就很難有詩(shī)化的思想了。海德格爾說(shuō)，語(yǔ)言本是我們的家園，但人們卻已找不到回家的路。
④詩(shī)化的思想不屬于什么文化傳統(tǒng)，它永遠(yuǎn)要求以嶄新的、活生生的眼光去看事務(wù)，它自己就是“本源”。詩(shī)化思想要求看到的東西既是真理同時(shí)又是價(jià)值，這一點(diǎn)從根本上使它既區(qū)別于科學(xué)又區(qū)別于人文理論。詩(shī)化思想標(biāo)志著從頭開(kāi)始的新思想。
⑤也許還需要說(shuō)一句，免得誤會(huì)。詩(shī)化思想不一定要求語(yǔ)言像詩(shī)一樣說(shuō)出來(lái)。尼采、維特根斯坦、海德格爾的思想中有好些詩(shī)化思想，而就語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，維特根斯坦和海德格爾的語(yǔ)言很難說(shuō)是“詩(shī)一般的”。海德格爾的語(yǔ)言甚至不優(yōu)美，但這沒(méi)關(guān)系。
（節(jié)選自《高中語(yǔ)文讀本：必修一》第10-11頁(yè)）
17.請(qǐng)概括第二段的論證思路。（6分）
18.結(jié)合全文理解理解第三段畫(huà)線句子的含義。（6分）
19.結(jié)合上下文，分析第⑤段的作用。（6分）
答案：
17.先論述語(yǔ)言和思想的密切相關(guān)：二者界限相同；然后指出詩(shī)意語(yǔ)言最自由；最后指出思想框框奴役語(yǔ)言及語(yǔ)言無(wú)法自由的后果。（共6分）
18.用比喻的手法，（1分）人類(lèi)用語(yǔ)言在思考，獲得思想自由與歸屬感（2分）；但現(xiàn)代社會(huì)正暗中剝奪生活、思想和語(yǔ)言的自由，只能聽(tīng)從和說(shuō)著別人的話，難有詩(shī)化思想。（3分）
19.補(bǔ)充論證（1分），避免讀者誤解（1分），強(qiáng)調(diào)詩(shī)化思想不一定用詩(shī)一樣的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)表達(dá)，甚至不優(yōu)美，厘清了概念內(nèi)涵，（2分）突出其獨(dú)特的、敏銳的、活生生的眼光從頭開(kāi)始的新思想。（2分）
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