教師讀名著有感

時間：2022-11-03 16:00:31 名著讀后感我要投稿

教師讀名著有感(7篇)

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的教師讀名著有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

教師讀名著有感(7篇)

教師讀名著有感1

　　《陶行知教育名著教師讀本》這本書中，強調(diào)了生活教育理論體系和生活教育，《陶行知教育名著教師讀本》讀后感。

　　陶行知給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。

　　生活教育的三大原理：

　　原理之一：“生活即教育”

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育。”

　　原理之二：“社會即學(xué)校”

　　陶行知認(rèn)為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。”他提倡“社會即學(xué)校”，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去，讀后感《《陶行知教育名著教師讀本》讀后感》。

　　原理之三：“教學(xué)做合一”

　　按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。”

　　生活教育教學(xué)生做人，提倡的是平民教育，普及教育；

　　生活教育把智識與品行，思想與行為，課內(nèi)與課外，做人做事與讀書相聯(lián)系；

　　生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；

　　生活教育要求把整個的社會當(dāng)作學(xué)校；

　　生活教育主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；

　　生活教育提倡的是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

　　讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)離陶先生所倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠！

教師讀名著有感2

　　自從讀過紅樓夢以后我發(fā)現(xiàn)這本書太悲痛了，我發(fā)現(xiàn)紅樓夢里邊的人物太苦了，比如林黛玉，自小就失去了自己的母親，來到自己的外婆家，而且她還有一種病，這種病就像是永遠也好不了一樣，在我的印象最深的是有一段林黛玉初見賈寶玉的那個時間，還有很多公子姑娘在一個地方文思作畫，還有就是林黛玉寫的詩句，林黛玉通過傻大姐知道賈寶玉今天結(jié)婚和賈寶玉發(fā)現(xiàn)洞房花燭后的人不是林黛玉，而且林黛玉在自己洞房花燭那段時間燒掉了自己和林黛玉一起寫過的詩，和林黛玉四千是那么的傷心痛苦內(nèi)心是什么感覺?

　　不知道為什么自從看見紅樓夢自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉在一起的，我真不知道這本書的作者曹雪芹到底是糊寫的還是在這世上真的有那么一件事，為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺一樣，就算死了，但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。

　　說實話，讀前面一點我對這本書還感興趣，快要讀完這本書的一半我就不感興趣了，要不是我想看一看后面的結(jié)果是怎么樣的，我才不會去看這本書，但是看完這本書就好像是我們的人生一樣，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩，苦就是賈寶玉和那些姑娘們在一起把林黛玉一個人扔在那里看著他們一個個歡快高興的笑臉。

　　我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦，兩個人沒有在一起，我想起然后兩個人有緣人又不能在一起，所以要是我，我不會吧太多感情放在愛情上面。

　　所以最后讀后感是這本書不能說不好看，也不能說好看。所以隨大家看不看都不關(guān)我的事。

教師讀名著有感3

　　激情、創(chuàng)新、執(zhí)著，是我閱讀《在與眾不同的教室里》的過程中在腦海里出現(xiàn)頻率最高的三個詞語。

　　這是一部八位美國當(dāng)代名師的精神檔案，他們的精神像一束耀眼的光，照亮了我前行的道路。兩百多頁，處處有鮮亮的符號，標(biāo)示著他們成為幸福教師的關(guān)鍵因素，讓我欲罷不能。當(dāng)我廢寢忘食地品嘗完這道精神大餐之后，竟發(fā)覺自己越發(fā)的饑腸轆轆。它讓我明白，我完全就是精神上的特困戶，我必須讀書、讀書、再讀書。

　　一

　　萊福·艾斯奎斯的56號教室是令人震驚的。他在同一所學(xué)校的同一間教室里年復(fù)一年地教同一個年齡段的學(xué)生長達20多年。他證明著一個人能夠在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡。他非常熱愛他的事業(yè)，他每天工作12小時。他才華橫溢，課余時間帶領(lǐng)孩子排練莎士比亞戲劇，教孩子學(xué)高等數(shù)學(xué)，教孩子打籃球、棒球及演奏吉他，還籌集經(jīng)費帶著學(xué)生到全國各地去旅游。他的學(xué)生并不以英語為母語，他們就是通過排練莎翁的劇本來學(xué)習(xí)英語的。

　　“他在霍巴特小學(xué)20多年的經(jīng)驗已經(jīng)證明，思路開闊的教師，即能拓展課程內(nèi)容，增加教學(xué)時間，增強學(xué)習(xí)難度的教師，能夠給貧困兒童帶來意想不到的幫助。”這給我們一個啟示，要為孩子的成長負責(zé)的教師，必須是思路開闊的教師，且知道該怎么給孩子提出一定難度的要求。

　　他有兩大—法寶，一是依據(jù)科爾伯格的“道德發(fā)展層次論”，讓孩子們學(xué)習(xí)做事的“六大境界”，教孩子們反思人們做事的原因，并把原因分成六個等級，依次是：不想惹麻煩，想獲得回報，取悅他人，按規(guī)矩辦事，出于對他人的考慮，有自己的為人處世原則，并按此行事。他鼓勵孩子做第六級的思想者和行動者，讓孩子們自己制定一套行為準(zhǔn)則。第二大—法寶是，通過隱含虛擬的`經(jīng)濟制度的游戲來管理班級。他在56號教室里培養(yǎng)孩子們養(yǎng)成這么一種生活方式：無論做什么事都追求做得最好。他告訴孩子：走卓越之路，成功無捷徑。

　　萊福·艾斯奎斯還有一句話特別觸動我心：要打造一個優(yōu)秀的班集體，一定要問自己這樣一個問題：教師不在的時候會發(fā)生什么？

　　一年的時間，在他的勤奮努力下，無論怎樣的班級，都會變得非常優(yōu)秀。無論老師有沒在教室，所有的孩子都非常文明守紀(jì)，他用他的實際行動證明了：一個普通的人通過勤奮努力能夠創(chuàng)造一間與眾不同的教室。

　　萊福·艾斯奎斯用一年的時間，教給孩子一生受用的生活方式。沒有對教育的滿腔激情，沒有孜孜不倦的追求，沒有創(chuàng)造性的工作，萊福·艾斯奎斯是做不到這個境界的。這也是艾斯奎斯給我的啟示。

　　二

　　羅恩·克拉克更是一個激情四射的教師。因為他原本就熱衷于探險，他不是帶孩子全國旅游了，而是帶著他們周游世界。且不論這在我們這里是否可行，就憑著他對孩子的那種情感就讓人不得不佩服他，敬仰他。他對教師和家長提出的第一條忠告就是：做孩子的工作，先決條件是你必須有激情。他強調(diào)要讓學(xué)生知道你從學(xué)習(xí)中獲得激情是很重要的。他認(rèn)為“好教師必須要有創(chuàng)造力，因為你不能日復(fù)一日地做同樣的事情”。只要你總能對教育工作充滿熱情，對學(xué)生充滿積極的期待，你就會有不竭的創(chuàng)新源泉。而創(chuàng)新又能讓你的學(xué)習(xí)與工作永遠充滿激情，永遠不會產(chǎn)生職業(yè)倦擔(dān)。

　　羅恩·克拉克認(rèn)為他的兩大—法寶是：創(chuàng)造性的教學(xué)方法和對學(xué)生明確的要求。他強調(diào)—教師必須讓教育變得有趣，通過各種辦法把課上得有聲有色，把教室變成一個孩子們想來的地方。他能做到讓孩子們每天都期待著他的到來，同時想著：瞧瞧，他會給我們帶來什么驚喜。他建議老師們要想辦法讓班上每一個孩子都有遠大夢想，無論條件多么艱苦，挑戰(zhàn)有多大。你必須關(guān)照每一個孩子，并看到他們的潛能。他充分利用課余時間和孩子們呆在一起，了解孩子們所關(guān)心的東西，讓自己與學(xué)生有共同語言，然后創(chuàng)造性地建設(shè)他的課程，他的課程是以孩子們?nèi)粘Ｉ钪械氖聻榛A(chǔ)的，這樣就特別能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　羅恩·克拉克創(chuàng)造性的55條班規(guī)也是特別引人注目的。這55條班規(guī)集禮儀修養(yǎng)、紀(jì)律守則和做人原則于一體。如，規(guī)則18，努力讓自己盡可能有條理；規(guī)則50，保持樂觀心態(tài)，盡情享受生活；規(guī)則51，不怕困難，全身心投入；規(guī)則52，犯錯不要緊，關(guān)鍵是汲取教訓(xùn)。班規(guī)不能只管學(xué)習(xí)。克拉克說，恰當(dāng)?shù)男袨榕e止與禮儀修養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵因素之一。只有當(dāng)孩子們變成了一家人——大家相互尊重，以禮相待，相互支持，學(xué)習(xí)才會在教室里發(fā)生。確實，我們要在教室里建立學(xué)習(xí)共同體，前提必須是成員之間相互的信任與支持。

教師讀名著有感4

　　毛澤東說過：“不讀《紅樓夢》，不算一個合格的中國人。”由此可見，《紅樓夢》對中國的巨大影響。今天，我捧著這本神圣的書，準(zhǔn)備專心致志地研讀。

　　《紅樓夢》主要講了弱不禁風(fēng)的林黛玉到了有權(quán)有勢的賈家后發(fā)生的事。她在賈家邂逅了賈寶玉后卻被常被一點雞毛小事困擾，從此一病不起直至去世。我最喜歡的人物是賈寶玉，他舉止大方，樂觀向上，才華橫溢，重視友情，在我的腦海里刻上深深的印記。有一次，他的好朋友去世，他大哭不止，直到埋葬。我不禁想到我為了一根棒棒糖和同學(xué)吵架，比起寶玉連金條銀條都不吝惜，我真不應(yīng)該。

　　我也為林黛玉悲哀，她是個悲觀主義者。黛玉為了凋零的花而哭泣。我覺得花落地上也有它獨特的美，且會成為一種肥料，讓植物茁壯成長。黛玉卻由此傷感地想到了自己的身世，不禁黯然落淚。其實她比起晴雯等丫頭的命運好多了，至少還有個外祖母疼她，舅舅、舅母也沒說她什么。但她體弱多病導(dǎo)致心胸狹窄，說話有些刁鉆，惹得下人也不是很喜歡她。她比上不足，比下有余。只要珍惜了周圍的一切，別想一些煩人瑣事，她也可以生活得很好。可見一個人要學(xué)會知足。那個年代講究門當(dāng)戶對，黛玉從家庭財產(chǎn)和勢力都無法和寶釵相提并論，自己生氣就是自己慪自己了。一個冰雪聰明的人應(yīng)該認(rèn)識到這一點。否則外祖母就不會說白疼她了。她是海棠詩社最有才華的女子，我要學(xué)習(xí)她的才華，卻不愿像她一樣顧影自憐，無法自拔。

　　《紅樓夢》還塑造了伶俐的晴雯，厚道的襲人，陰險狡詐的“鳳辣子”等等，每個人的性格鮮明，讓我受益匪淺。我要取長補短，努力把自己塑造得更完美。

教師讀名著有感5

　　今天，我讀了被”批閱十載，增刪五次“的四大名著之一——《紅樓夢》。紅樓夢屬章回長篇小說，成書于清乾隆帝四十九年甲辰，也就是1784年，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名為《石頭記》、《情憎錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨作之一。最初的《紅樓夢》是以手抄本形式流傳，只有前八十回(學(xué)者研究實為79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂已足八十整數(shù);另有學(xué)者認(rèn)為今79、80二回本均為續(xù)作混入)。此后，《紅樓夢》續(xù)作紛紛出籠，據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》續(xù)書種類高達百余種。最為紅學(xué)界關(guān)注的版本是《脂硯齋重評石頭記》，現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢》。

　　書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫賈、寧二府由勝到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾。

　　其中有一篇令我難忘的故事，就是第十五回：黛玉焚稿斷癡情，寶玉誤娶薛寶釵。在這一回中講述了，賈母請來了一個算命先生給寶玉算命，說寶玉要即刻娶一個金命的女子沖沖喜，這個女子就是薛寶釵，賈母當(dāng)然答應(yīng)，她早就看上了薛寶

　　釵。可寶玉死活不答應(yīng)，賈母的話他壓根沒聽進去。大家都知道寶玉喜歡黛玉，鳳娘王熙鳳勸賈母說先允了寶玉答應(yīng)他娶黛玉，到時 ......

教師讀名著有感6

　　珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設(shè)想寶、黛一旦結(jié)合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場嶄新的噩夢，至于金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。

　　貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么?生命中不能承受之輕煙般的風(fēng)花雪月一去不復(fù)返了。理想和現(xiàn)實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內(nèi)一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。

　　然而，現(xiàn)代人并不見得會比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現(xiàn)，時代的問號就像一只此起彼伏的九頭怪。

　　人類是萬物之靈長，但有時結(jié)解決一個難題，卻要耗費數(shù)千年之久。從《紅樓夢》一書到當(dāng)代文學(xué)，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們?nèi)栽诿悦＃楦械钠D難狀態(tài)仍然是一個懸念。

　　《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫出的最好的文學(xué)巨著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認(rèn)，我們這個仍在發(fā)光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經(jīng)在做這種反向運動。

教師讀名著有感7

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