醫學用藥之道心情隨筆
一
自然之空間，雨、雪、霧、露，諸種變化，一“水”字而已。水，至清則升，至濁則降，升降浮沉，氣化生焉。
自然空間存在多種變化形式，如雨、雪、霧、露，這些變化實質是能量的變化，能量的變化又可以稱為精微物質的變化。這些變化離不開一個“水”字，自然變化與水密切相關。雨、雪、霧、露，都是水的變化形式，濃度不同，表現形式各異。從水到雨的過程我們可以看出這一點，水在溫度升高時，轉化為水汽，此為水的“至清”狀態，水汽上升，到天空中，聚集并凝結，在這一過程中，濃度逐漸升高，達到“至濁”狀態，即大氣托不住的時候，降下，形成我們通常所說的雨。因氣溫和外在條件不同，形成霧、雪、露等多種形式。無論哪種變化形式，都離不開“氣化”的過程。從水至霧、云、雨，再到水，循環往復，周而復始。
天人合一。人體內部，亦有空間，諸種變化，盡在空間。胞內之水，水之濃也；胞外之水，水之清也。清升濁降，人之常態。
人生存在自然之中，與自然有著很多共性，如果說自然是大宇宙，那么人體就是小宇宙，天人合一。同大自然空間一樣，人體內部存在著多種能量變化形式，而這些都與人體內部的水緊密相連。
科學研究證實，人體內部存在著70%的水。常言道：水是生命之源�？臻g醫學中“水”的概念更為寬泛。現代醫學講細胞，講胞內物質和胞外能量的相互轉換，空間醫學看來，胞內物質和胞外能量都是水，不過胞內之水的精微度要小于胞外之水，也就是物質的精微度、細膩度要小于能量物質。傳統醫學講氣血，氣、血也是水。人體內部并不存在氣，所謂的氣，是精微物質的存在形式，是更為細膩的“水”的氣化形式。所謂的命門動氣，實質是啟動人體的能量庫，激發人體精微物質的運動和撞擊，從而達到補腎還腦、增強人體原動力的作用。清升濁降是人體內部的健康狀態，處于這一狀態時，精微的水汽上升，相對粗糙的水份下行，或者說，能量上行，而物質下行。
二
人之為病，無非細胞內外水之不均，無非水之盈缺變化。水之變，猶如自然，陰、雨、霧、露。水變部位不一，疾病不一。水之變，濃則濁，濁則滯，滯則不通，不通則腐，腐之長久，而寒熱生焉。故為醫之道，調水而已。
空間醫學認為，人體疾病的原因，無論是中醫所講的內因、外因、不內外因，還是西醫所講的細菌、病毒，無一例外都影響到細胞的正常開合。上文說過，胞內物質、胞外能量以及氣血，都是水的變化形式，因此，人體疾病的.根本原因在于水。
人體內部水的變化：消化在大胞，為食化漿；運化在空間，再經吸收，進入胞內，為漿化水；經過消化，釋放于空間，為水化霧；再經吸收，進入胞內，為霧化水。要注意的是，這里提到的胞，并不完全等同于西醫所講的細胞，而是指進行消化吸收的基本單位。而這里所講的消化吸收也不完全等同于消化系統的基本功能，消，胞內物質的相互摩擦，化，化，胞內物質的變化，消化是胞內的運動變化；吸，胞外的能量向里走，收，胞外的能量行至胞內，吸收是胞外的運動變化。
如果食化漿、漿化水、水化霧、霧化水這一過程中的某一環節發生改變，水分無法正常運轉，濃度發生變化，形成或濕或濁的現象，濕濁過重，不利流通，影響某一空間細胞群體之開合。長此以往，致使病灶形成。醫生治病，最重要的就是調節空間水分的盈缺，應用化濁、疏通的方法，以實現升清濁降。
人，生于胞內，即水中。病危之際，水不動，塞于氣管之中，曰痰，塞于血管之中，曰栓。痰與栓，均水之變也。
水之聚，胞內為瘤，胞外為痞。痞之變化多端，成形者，曰疝；圍于細胞者，為癌，癌者，細胞輻射所不能也。水聚于管道之內，曰栓。栓于心，則為心梗；栓于肺，則為肺梗；栓于動脈，則為動脈血栓；栓于靜脈，則為靜脈血栓。其名不同，一栓字而已。其栓之因，為水之聚也�；ㄍㄖ�，其病自愈。水濕下注陰部，則陰部病變，濕流關節，關節病變，滲于皮膚，皮膚病焉。
水汽清升濁降，人體內部上虛下實，人體健康。水濕下注，說明清升的力度不足，人體內部上盛下虛，所以導致陰部病變。治療的原則是虛其上而實其下。如何才能實現呢？就是使外焦空間至空，讓上部能量越過肩胛向后下方運動，撞擊兩腎，形成命門之實，推動會陰周圍的能量向上運動，從而增強清升的力量。
大災大難燥與濕，瘟疫流行也同之，燥則盛上頭胸肺，濕則毀下并腸胃。通觀之，水作怪矣。
瘟疫源起之地，多為空氣不流通之地，換句話說，大自然空間水汽流通不利，導致瘟疫流行。以自然觀人，疫病多出現兩種情況，一種是高熱與咳嗽同時出現，一種是高熱與瀉肚同時出現。其原因，前者是人體肺部空間濃度太高，后者是人體腸胃空間濃度過高。
三
依此理析病因，譬如，傳統醫學言：腎不納氣，緣于外焦下側空間之濁，空間之濁，乃能量之不通，實為水氣不通。水氣不通，影響肺區能量下降，為膈上病之根源，其象為舌根厚膩，其癥為肺癌、食道癌，癥雖多變，其因皆“水”也。見其病，觀其象，擇白頭翁、桂枝，用之則效，勿以病名為限。
水氣滯于膈上，氣無法升過于膈，其象為舌前厚，其癥為背部緊，呃之生焉。桂枝、生麥芽之屬。氣聚膈下，諸病生焉，胰、胃、肝及腹下之病，均緣于此。其象為舌中隆起，香附之屬。
治療之道，首通出路，次增動力，其病自愈。
腎不納氣，乃金不生水，其因在于外焦下側空間的濁度太大，壓力太強，腎區無法接收上焦能量的撞擊，上焦能量無法疏散，從而形成肺癌、食道癌等多種疾病。觀察舌象，可以看到，舌根部厚膩。用藥方面，可以選擇白頭翁、桂枝，清除外焦下側空間的濕濁。
如果水汽滯留于隔膜以上，上焦壓力過高，那么膈下能量將無法越膈而上，會出現打嗝、背部緊等癥狀。觀察舌象，可以看到，舌前方隆起。用藥方面，可以選擇生麥芽、桂枝開上焦，使膈膜以下的能量越膈而上，為膈下騰出一定的空間。
如果水汽滯留于隔膜以下的中焦部位，下焦部位的能量無法向上運動，會導致胰臟、胃、肝以及腹腔病變。觀察舌象，可以看到，舌中部位隆起。用藥方面，可以選擇香附，引中焦能量越膈而上至膻中。
四
依此理析之，傳統醫學言陰陽、五行，實為流通之道。升降浮沉，水之流通；清升濁降，水之變化；能量撞擊，水氣之運動。修煉之法，曰周天，曰法輪，亦為流通之理。空間醫學，以氣之流通為動力，推動公轉運行，撞擊細胞，恢復功能，未離水之運用。
《內經》：上焦如霧，中焦為腐，下焦為瀆，水之變化也。膈上細胞之吞吐，水之精華，膈下次之，臍下更次之，糟粕也。修煉之道，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還道。道之層級，實為細胞多次吞吐，水氣至精。曰虛、曰空，即為方便之法。至道之層級，功能正常，身強體健，何病之有？
由空間醫學病因論反觀傳統醫學以及修煉，無論是傳統醫學所講的陰陽相互轉化、五行的相生相克，還是修煉所講的周天和法輪，無不存在流通之理。
水的變化，由粗到精，由精到至純、至精，直至象之變、神之位也。
精、氣、神、虛、道，是物質不同等級的存在形式，而煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道，是物質由低到高的轉化過程。舉個最簡單的例子，大豆，經水浸泡之后成為豆渣，豆渣被研磨之后，成為豆漿，在豆漿中點入鹵水，成為豆腐，大豆、豆渣、豆漿、豆腐，為同一種物質的不同存在形式。人體內的物質經過多次消化吸收，最后達到極其精微的層次�！兜赖陆洝� “道無常道，名無常名”的意義也體現于此。
物質最精微態的存在為虛，為空。虛與空，是走向高級的方便之門，也是唯一之門。只有在虛中、在空中，有所體悟，有所認識，才能達到高層級。天下十大派，是家派，而不是學派，雖法不同，但殊途同歸。萬靈心和，派派都有能人，只有相互學習，團結一致，才能共同走向高層級。如果能夠通過修煉使身體內在的能量物質趨于精微，那么人體功能自然接近常態，疾病自然遠離。
五
用藥之道在于動，行則移，移則變。
行則移，是能量的移動，移則變，是能量的改變，人體是一個熵與負熵交替應用的過程。只有動，才能有利于對方；只有動，才能改變自身功能，使之恢復本來的健康面貌。
調節公轉，促進能量運行，盈則瀉、虛則補，瀉其有余，補其不足，故運動既是補，又是瀉。
公轉是調節人體功能、調節人體能量盈虧的總樞紐，公轉通暢，人體功能自行調節，調節公轉是治療的總方法。行中有瀉，行中有補。
譬如，石菖蒲引頭部能量下行于胸中，故能使頭部能量更新變化。頭部能量下行，下部能量必然向上補充，故多用石菖蒲，則腰部酸痛，是腰部能量虧損也，用杜仲、毛狗或杞果補之。又如：腰椎之病，動其腹腔，其腹腔能量運動，則腰部能量更新，更新既是瀉，又是補，此為補腎之妙。川樸、毛狗配伍，可治療腰椎病。再如：浙貝，用量少，可散胸中結滯；用量多，可引胸部能量越肩胛向外焦區域運行，撞擊腎區周圍細胞，故能補腎。
用藥之道，在于開、合、升、降，目的在于物質、能量之運動，在于物質、能量之轉化，以達到物質、能量之更新，即一生二、二生三之理。
消化吸收正常是人體健康的重要保證。細胞內外的物質、能量不斷轉化，不斷更新，人體內的物質才能精益求精，才能達到更精華的層級。所謂的一生二、二生三，就是物質的不斷異化，就是物質的多次更新，只有物質多次更新，才能實現所謂的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道。
空間醫學是自我調整的過程，在調功能、祛其疾的基礎上又進了一步。智能醫學講公轉與自轉，講場的作用�？臻g醫學只講公轉，暢通公轉，是治療一切疾病的方法，同時，也是自我恢復的方法。
大地之中七成水，人體之中也同之，千變萬變水變化，暢通無阻是凈水。
百食其中都含水，歸入腹中化為漿，漿出胞內是霧露，聚則為場散為象。
場聚變化百病生，顯象萬象又更新，根基悟出氣為水，開合升降是調理。
潤則大吉盈虧病，雨多雨少即為災，風調雨順處處順，悟透自然知人生。
濕濁本是水所造，水造人生。
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