論抱鼓石的精神世界論文

時間：2021-04-28 08:51:31 論文我要投稿

論抱鼓石的精神世界論文

　　山西中部榆次老城是一座歷史文化古城，迄今已有幾千年歷史，建筑風格獨具特色，集城墻、縣衙、庭院、商鋪民居等人文景觀和山、水、林、泉等自然特色為一體，融晉商文化、黃河文明、民族融合于一爐。同時晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術賦予老城靈氣與生機。

論抱鼓石的精神世界論文

　　榆次老城占地100 多萬平方米，古建筑群和園林建筑占總面積的60%。城內有文廟、隍廟、縣衙、鳳鳴書院、南北大街、市樓、大乘寺、清虛閣、西花園、思鳳樓等歷史古跡和人文景觀。建筑斗栱交錯、重檐飛翹組成了廟、市、街、景合一的明清北方風格的宏偉景觀。

　　一、抱鼓石

　　中國傳統建筑的風格多樣，但大多以木架結構體系建造，在木料不能耐久的情況之下，工匠們為保證建筑樓柱的穩固，同時要承受門扇的重量，而且還起到防止軸承受潮腐朽作用，而設計了作為房屋立柱的基礎的抱鼓石。抱鼓石在實現建筑結構價值的同時，還起到了有效的裝飾功能。

　　在封建王朝時期，抱鼓石處于森嚴的等級區分狀態下。皇族、官府門前的抱鼓石通常為獅子的形態，武官門前按照級別使用獅子抱鼓石或獸頭抱鼓石，文官按照等級使用有獅子的箱形抱鼓石或無雕塑的箱型抱鼓石，富豪則用石制抱鼓石，普通民宅則只能用木質方門土墩或門枕石來代替了。

　　抱鼓石俗稱門墩，是擺放在四合院大門門樓兩端的枕石，其形狀與圓鼓相類似而得名，是兩塊雕琢過的石材構件。抱鼓石還有著多種多樣的稱謂如石鼓、門墩、石凳等。抱鼓石一般位于宅門入口，由鼓身和須彌座組成。

　　二、抱鼓石的作用

　　抱鼓石除了作為門庭裝飾之外，還是重要的建筑有機構件。抱鼓石支撐著兩扇門板，使得門板與門扉可以穩定運轉，有著穩定門板、軸的重要功能，同時是門檻安裝不可或缺的組成部分，能夠防止門板在受到外力作用的情況下而產生晃動，是門框穩定性的重要保障，同時也具有聯結門檻的功用。同時還起到防潮濕防水的作用和承托平衡門板的重要功用。抱鼓石是晉商傳統民居建筑中不可缺失的部分，也是顯貴們擁有社會、經濟、政治等級地位的標志。抱鼓石集中體現了封建王朝的禮制文化和森嚴的等級制度，在封建門第思想觀念的影響下，達官顯貴們把抱鼓石演變成為了權力和富貴門第的象征。

　　抱鼓石的分類，一般可分為“螺蚌抱鼓石”“如意抱鼓石”，還有稱夾桿石。抱鼓石材料一般有石制、木制兩種。木料易變形不能經久，而作為抱鼓石重要的功能，穩固門板就要起到防止軸承潮濕腐朽的目的，經歷歲月的洗禮，現多保存較為完整的就是石制抱鼓石了。

　　三、榆次老城抱鼓石的藝術特征

　　抱鼓石是榆次老建筑中石雕和造型藝術的精華所在，古樸典雅，精致美觀，集中表現了其特有的裝飾風格與雕刻工藝。總體造型是下簡上繁，底座多以植物和簡單的裝飾紋樣雕刻，沉穩大方，而鼓面題材多樣，精雕細刻，圖案細膩活潑，形態優美。現存榆次老城的抱鼓石大體上包括“螺蚌抱鼓石”與“如意抱鼓石”。

　　螺蚌式抱鼓石分為兩部分，下部為基座，上部為抱鼓石。造型整體對稱，抱鼓石的起勢呈現出突兀向外的狀態，猶如背負著外殼的螺的`外形，故此得名為“螺蚌抱鼓石”。抱鼓石高103.6 厘米，是螺蚌式抱鼓石的代表，鼓面和底座無過多雕刻，整體造型刪繁就簡，流暢的外輪廓線條，構圖飽滿大方，沉穩厚重。

　　另一抱鼓石高為112 厘米，鼓面螺紋深刻，線條清晰有力，有著嚴謹的數理比例差，易產生安定、莊重的效果。承托件上雕著精美的蘭花，而對稱式的構圖使蘭花的形象不顯呆板，花朵或含或放，枝條蜿蜒遒勁，給人雅致之感，蘭花寓意長壽，體現了主人福如東海、壽比南山的心境。底座的花和葉都被雕刻成正面形式，但都不顯得呆板。葉片柔美，似隨風而動。整個畫面除主體外沒有其他飾物，空白的位置雕刻出凹凸不平之感，看上去像強烈的陽光照射在花束上。

　　如意抱鼓石分三段：下部雕建花座，中間如意式承托件，也有中間為由橫放的仿椎鼓兩只結合下部方形錦巾而形成如意形狀。豎立的圓鼓構成如意抱鼓石的上部，這類抱鼓石的頂部通常雕有臥獅。“如意抱鼓石”造型上體現出對稱的美感，整體造型渾然天成，也有依柱式抱鼓石是用仿錐鼓一只與方形錦巾組成半如意形。如意式抱鼓石的雕刻題材多樣，更具有觀賞性。抱鼓石高約78 厘米，鼓面上的神獸栩栩如生，圓眼、兩耳直豎、嘴巴微張，神獸的頭轉向后方，頭微微向下，尾朝上卷起，作吐水激浪狀，腿部粗勁，肌肉發達，神態嚴肅，身體強健有力，身上鱗片排列整齊，雕刻細致。底座雕刻芙蓉花，芙蓉花又名木芙蓉、拒霜花、木蓮，屬錦葵科。花形大而美麗，生于枝梢，單瓣或重瓣。因其與“富榮”諧音而成為傳統吉祥紋樣。整個抱鼓石構圖清晰飽滿，疏密得當。

　　另一抱鼓石高約82 厘米，抱鼓石承托件為石獅，頭部微側，腦門凸顯，耳朵卷曲，牙齒平整。石獅造型可愛，神態悠閑，呈蹲坐式。造型特點在夸張獅子頭部同時，縮小了獅子的身軀和四肢，獅子少了威嚴之勢，倒像是被馴服的寵物模樣。底座正面雕刻蓮花和童子，蓮是盤根植物，其枝葉繁榮茂盛。蓮花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，形象雅潔，常以之喻君子，因而成為受世人喜愛的吉祥紋樣。蓮花在榆次老城抱鼓石中是以諧晉“連”字而出現的與童子鯉魚合稱“連年有余”，有連生貴子，世代綿延之意。底座側面分為兩個部分，一側雕刻出馬奔跑的姿勢，后蹄著地，前蹄抬起，馬身體健壯，鬃毛刻畫流暢，橢圓身直立，眼睛突起，嘴微張，馬尾蓬松垂于身體左側。另一側山羊前蹄抬起，后蹄著地，尖上有長角，兩耳側立，眼睛為杏仁狀，胡須較長，尾短小向上翹，雕刻手法熟練，構圖完整，線條生動準確。

　　四、榆次老城抱鼓石裝飾紋樣

　　榆次老城抱鼓石上裝飾紋樣種類豐富，從龍鳳到各種飛禽走獸，從日月星辰到山間萬物，從神話故事到歷史傳說，可謂包羅萬象。通常鼓多螺旋紋，其下有淺浮雕的花草，吉祥圖案。底座浮雕動植物的造型，鼓鏡云頭素線，蟠龍或鳥獸花卉浮雕圖案。鼓墻是綬帶，瑞獸等，形狀古樸，雕刻有荷花圖案，荷葉、荷花、蓮蓬。榆次老城抱鼓石上植物紋樣多以蓮花為主，看上去古樸稚致，蓮花花瓣層層疊疊，給人一種豐富的層次感，花瓣紋路清晰，莖呈“S”狀，充分表現了荷花的婀娜多姿，加上蓮蓬狀的花蒂和荷葉形的底，使整體造型顯得雋秀典雅。石鼓上的玉蘭花，花多葉盛，構圖飽滿，欲開的花朵含苞待放，玉蘭花又名望春花，為木本植物，它潔白如玉形，如荷花，幽香似蘭，碩美名貴，是中國傳統名花之一。石鼓浮雕的牡丹花好似盛開在陽光之下，欣欣向榮，象征富貴吉祥。

　　在雕刻動物具體形象的處理上進行了簡化、提煉、夸張。老城抱鼓石中有幾處龍紋的裝飾鼓面，都是以陰線刻而成，造型基本相同，圖案具有濃厚的裝飾性色彩，紋飾保留了龍頭的基本式樣，以少量的云紋點綴在龍的身體周圍，似在云中穿行，龍尾被裝飾成魚尾形，龍角緊貼背部，耳朵扣在頭上，眼大，元寶鼻，嘴巴微張，無腿。同時，石鼓上的仙鶴雕刻手法精湛，樸素純潔，體態飄逸，雙腿修長，栩栩如生，洋溢著濃郁的鄉土氣息。中間承托件為如意狀，有心想事成美好寓意。有的鼓面雕刻著五只蝙蝠圍繞著圓形的“壽”字，是福壽萬代圖。“蝠”與“福”諧音相同，是福自天中的含義。在榆次抱鼓石的石鼓上，石獅雕塑也是重要的題材之一，石獅姿態各異，動物造型寫實，雕刻精美細膩，技藝純熟。

　　榆次老城抱鼓石中的“四逸圖”，表現的是漁樵耕讀的平常生活，象征做事勤懇專一，各司其職，采用了淺浮雕組合雕的形式雕刻而成，畫面二分之一處刻有一漁夫屈膝坐在石頭上，人物刻畫細節傳神，兩眼微睜，頭稍稍低下，看著水面的動靜，手拿魚竿正在垂釣，可謂是閑情逸致，身旁有一竹簍，釣竿沒入流水中，河水平靜，漁夫耐心等待。遠遠有座山，山上長著蔥郁的柳樹，枝繁葉茂，枝葉一直延續到山的頂端。另一組抱鼓石上，畫面刻有一個樵夫挑著扁擔，還刻有太陽被飄帶似的云遮住，取“鋤禾日當午”之意。

　　抱鼓石可謂是封建王朝禮制規定下建筑等級的重要象征，同時標志著“非富即貴”。而今抱鼓石脫離了既定主人所處的社會基礎，成為一種獨立的文化載體，榆次老城抱鼓石以其紋樣的精妙、寓意的雋永，達到裝飾和美化的效果，給人一種奇特的視覺美感。老城抱鼓石以物質功能的角度來看，并沒有脫離其實用性，但以藝術表現上來說，精美的抱鼓石已超出物質功能本身，成為精神的載體，使冰冷的石頭有了生命。

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