師法自然與明清江南園林設計研究論文

時間：2021-04-13 15:16:48 論文我要投稿

師法自然與明清江南園林設計研究論文

　　摘要：明清中式園林是騷人墨客寄情于景，寓志于景的載體，是東方造園文化的集大成者。其造景思想充分體現著“天人和一”的設計美學，承載著風雅之士對于師法自然的推崇與致敬，在造園藝術的形式與技巧之下，蘊藏著中國人對生存與發展的哲學探索。明清中式園林既可端莊大氣，亦可靈秀典雅，山水亭榭、草木花石，方寸之間，都是自然景致與文人精神之所在。

師法自然與明清江南園林設計研究論文

　　關鍵詞：中式園林；設計；師法自然

　　明清中式園林的核心造園理念在于“雖由人作，宛自天開”，將“幽”、“雅”、“閑”的意匠營造出一種天然之趣，其意境與藝術效果是中國園林設計者技術與藝術相結合的產物和其自身修養的體現。明清中式園林在理景手法之中，以天人合一的設計美學為指導，從設計師于自然、技藝相融共生的角度——“一石則太華千尋”，探尋和創造了精妙的中式園林造園藝術。中國的傳統園林景觀設計深受東方哲學與繪畫思想的影響，發展到明清時期，逐漸清晰為四大支流：皇家園林設計、北方四合院式的庭院設計，江南寫意山水式的園林設計，以及嶺南精巧秀麗的園林設計。其中以江南水鄉的寫意山水的園林景致最為典雅古樸，耐人尋味，其也為明清中式園林設計理念的主要體現者。江南私家園林多以景載志，以物承德，是造園者技術與藝術的結合、品格信仰多元化呈現的載體，亦是造園者核心思想言簡意賅的傳遞。此時期的私家園林多受文人山水畫作的直接影響，糅合以詩畫意象和藝術創造，貴在溫恭蘊藉、含蓄謙良，審美更傾向清新高雅之風。園林景致主體多為自然風光的凝練濃縮，其中廊舍參差、亭臺婉轉、汀溆搖曳均為附襯，與地勢情狀有機結合，講究質韻積淀、節奏精巧，或濃墨重彩，或纖細碧玉。明清中式園林尊崇天人合一的哲學思想，無處不體現出時人崇尚自然、順應自然的理念，秉承著謙和的態度，師從自然，技法上模擬自然形態的同時也提煉出高于自然的精髓，柔和呈現。

　　一、師法自然與造園藝術

　　明清中式園林多以人工或半人工的自然山水為筋骨框架，以綠化植景為血肉，以小見大，運用框景、障景、隔景、透景、漏景、對景等藝術手法解構重組分隔出空間，統一中儼然蘊含著變化，靈活調動景中人的視聽，移步換景，文質彬彬。明清中式園林的'造園藝術講究頗多，精煉兩點蔽之。其一，為園林理景在總體的布局形式上要與自然有機統一，和諧而整體。假山的塑造中，中峰、澗流、緩坡、孔洞各設計元素都的形式組合都要師從自然客觀規律，不能生硬突兀，強行結合，順應有機原則，體現自然之趣。在此之上，加以設計師文人化的思考和對形式美感的凝練，得之自然、彰顯造化、順勢而為、以形寫意。其二，在于構筑物的結構肌理符合與自然有機統一的設計原則。山體石料疊砌時要客觀的師從天然巖石的脈絡紋路，盡可能的減少人工修葺的痕跡。水體多曲折，可高低起伏為活水，亦可端莊靜謐為靜流。在花木上，應或疏或密，錯雜相間，呈天然形態。凝練自然意趣，以舒文人情懷。

　　二、師法自然與視覺分隔

　　明清中式園林用來分隔空間的方法多種多樣，其中以植物、構筑物和建筑物來分隔的居多。分隔出的空間力求在感官上力求延續，彌補和突破園林實體的局限性。不是將造景者主觀意愿強加于載體，而是留出觀賞者遐想延展的空間，其分隔手法可以使園林景觀融于自然，貼合自然。中式園林空間視覺分割對于形態神態的處理，著意于情、境的結合，巧于虛實與動靜的切換，真假、因借、有限無限、有法無法種種關系都拿捏恰當，飽含哲理。由此，園林景觀和自然景觀彌合為有機的整體，如文學描寫的跌宕起伏，似畫境的疏密開合。如中式園林中常見的窗體設計手法之一的漏窗設計，這種以滿格的裝飾性來透空的裝飾手法，將窗欞喻為畫框，框以園中自然之景，將有機原則運用得通透雅致。計成在《園冶》中贊曰：“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內之義。”對于疏密節湊和光線的借用，都妙不可言。

　　三、師法自然與建筑構筑

　　明清園林建筑中，有山水、堂、榭、廊、亭、樓、臺、閣、館、斎、舫、墻等。其中構筑物雖多為人工，但也都是遵循自然之法，或曲或直，仿水體波紋迤邐，層層遞進，與自然景觀相映成趣。而園林建筑物，其外在形式和內在結構都與該空間神韻靈氣結合得嚴絲合縫，傳達給觀賞者一種寧靜淡泊的心境。

　　四、師法自然與主題凝練

　　東方的造園風格與西方的造園風格所不同之處在于中國的明清中式園林對于植物的處理手法與安設狀態，中式園林更加嚴格的講究與自然的契合。《紅樓夢》中的大觀園里，寶玉住處門前西有海棠，東有芭蕉，名曰怡紅院；黛玉住處門前一片千滴淚的斑竹、還有白雪紅梅，龕煙青青、菡萏垂菊、蓼汀花溆，名曰瀟湘館。可見，文學作品中的園林景觀描繪，都旨在表現中式園林其特有的師從自然。宋代以后，中式園林便開始有了明確的主旨，在自己的發展軌跡上，體現人文、自然的融合與創造。明清園林是其繼承和發揚者，在模擬了自然形態的造景手法的基礎之上，更加強調設計之本為人的修養境界。將造園者的精神思想、文化涵養以及對禪宗的領悟都融入了理景之中，形成了寫意山水園林，以詩詞歌賦來命題，點景，提煉出該園林設計的核心思想。明清中式園林詩情畫意的藝術境界，已經成為東方乃至世界的優秀學習典范和珍貴的藝術瑰寶。綜上，明清園林設計，在藝術美學、視覺設計、建筑造景、主題凝練上，無不體現者師法自然的設計思維，“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”（《中庸》），正是在宋明理學和禪宗對“人”和“物”的深切剖析之后，格物致知，形成了中式園林的獨特美學。也正因此，中式園林的設計者真正成為了與“天”、“地”并列的創造者。

　　參考文獻：

　　[1]計成.明.《園冶》.重慶出版社，2017年版.

　　[2]夏咸淳，曹林娣《中國園林美學思想史明代卷》.同濟大學出版社，2015年版.

　　[3]夏咸淳，曹林娣《中國園林美學思想史清代卷》.同濟大學出版社，2015年版.

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