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衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育論文

時(shí)間:2021-07-03 19:23:46 論文 我要投稿

衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育論文

  摘要:人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神,人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程,人文素質(zhì)教育也是貫徹全面發(fā)展的教育方針在新的社會(huì)歷史條件下的合理體現(xiàn),是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。

衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育論文

  關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 人文素質(zhì) 主體作用

  突出語文的人文性特點(diǎn),注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,是衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)的一大要點(diǎn)。語文學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的不僅僅是字詞篇章,更重要的是要發(fā)現(xiàn)語文教材中的真善美因素,教育學(xué)生求真,愛美,向善。實(shí)踐證明,語文教學(xué)不同于其他的學(xué)科,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的起點(diǎn)比其他的學(xué)科要高,學(xué)生探究語文問題的能力比其他學(xué)科要強(qiáng)。正是因?yàn)檫@樣,我們語文教師更應(yīng)該遵從新課改的召喚,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,引導(dǎo)、鼓勵(lì)、幫助學(xué)生做自主學(xué)習(xí)的主人、探究學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下,健康成長,養(yǎng)成健康的人格。

  一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀

  語文課本應(yīng)是學(xué)生最喜歡的一門課程,但長期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時(shí)多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因,就在于長期以來我們對語文教育價(jià)值的認(rèn)知錯(cuò)位,對于語言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知錯(cuò)位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授,不重視能力的培養(yǎng);只是注重教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績的好壞在很大程度上決定著學(xué)校的生存,決定著學(xué)生今后一生的前途,衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應(yīng)試教育”這個(gè)誤區(qū)。應(yīng)試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病,但是在語文學(xué)科教育中表現(xiàn)尤其嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的陰影下,衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此,講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下,衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利,成了考試的工具,教學(xué)模式陳舊,無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)語文的積極性,不注重對人的終極關(guān)懷的培養(yǎng),這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

  二、一個(gè)民族的語言文字是這個(gè)民族最重要的文化標(biāo)志物

  我們的語文課是中國母語教育,母語教育的主旨在于傳承本民族的.語言文化積累,以文悟道,以文明心,以文見性,以文化人,培植學(xué)生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實(shí)現(xiàn)的,這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)固然有需要完善之處,但基本上是符合教育教學(xué)規(guī)律的?墒情L期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn),而是盲目地照抄照搬了西方的東西,在簡單的移植過程中,先是走了調(diào),后來就越來越找不著調(diào)了:沒有形成符合漢語自身特點(diǎn)的語文教育體系,目中無“人”、無文化,語文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平,也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求,更不能滿足新的社會(huì)歷史時(shí)期對教育的需要。

  三、語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一

  對于語文教育的人文性這個(gè)問題,如果沒有一個(gè)正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識(shí),那么從上到下整個(gè)語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài),所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象,從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏,無所適從。因此,現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個(gè)問題來重新認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的人文性,就具有極其重要的意義。

  衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的,人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多,刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目,加大了文言文的比例,加大了文學(xué)作品的比例,強(qiáng)調(diào)了人文性,但通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足,仍然與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來,衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

  那么,在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時(shí),該怎樣解決好語文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問題呢?新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語言是交際交流的工具,表情達(dá)意的工具,認(rèn)識(shí)和改造世界的工具,這是事實(shí)。同時(shí)語言與自然界、人類歷史和精神活動(dòng)都有著天然的密切聯(lián)系,這也是不可否認(rèn)的!罢Z文”二字,即是“語言與文學(xué)”之意,語文中的語言教學(xué),便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué),就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以,語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的,絕不應(yīng)該把它們對立起來。

  四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)

  在中國封建社會(huì)時(shí)期,社會(huì)的統(tǒng)治階層是當(dāng)時(shí)國家的文化精英——士大夫階層,他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價(jià)值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價(jià)值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達(dá)已經(jīng)深深地植入每一個(gè)中國人的觀念中,成為了中國人的國民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構(gòu)成部分,因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中,我們對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,就要實(shí)行“拿來主義”,批判地繼承儒家學(xué)說。

  五、衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則、方法

  在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則,既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想,使“人文素質(zhì)教育”流于形式,也不能單純“為人文而人文”,把人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系人為地割裂開來,形成人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育“兩張皮”。

  在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下,“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”往往被“滿堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替,必須拋棄這種做法,通過啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。作為語文教師來說,只有教育、教學(xué)理論和專業(yè)知識(shí)是不夠的。必須在道德修養(yǎng)上力求完善,使自己具有獨(dú)特的個(gè)性魅力,真正成為一名個(gè)性品質(zhì)優(yōu)秀的教師,在語文教學(xué)中對學(xué)生言傳身教、潛移默化,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀,有效地實(shí)施人文素質(zhì)教育并成功地實(shí)現(xiàn)教育目的。

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