關(guān)于利用鄉(xiāng)土文化資源開展中學(xué)美術(shù)鑒賞的探討的論文
鄉(xiāng)土是一個(gè)人出生、長(zhǎng)期居住和生活的地方。《列子·天瑞》：“有人去鄉(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)。”唐·封演《封氏聞見記·銓曹》：“貞觀中，天下豐饒，士子皆樂鄉(xiāng)土，不窺仕進(jìn)。”鄉(xiāng)土文化即指地方文化，地方文化是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地方文化首先在于它具有明顯的地域性。鄉(xiāng)土文化大體分為三類，包括自然環(huán)境：指鄉(xiāng)土的地形、地質(zhì)、氣候、水文、動(dòng)植物、土壤等，是供應(yīng)人類生存所必需的一切物質(zhì);人文環(huán)境：指人類在鄉(xiāng)土的有形建設(shè)，如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和無形建設(shè)如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等;社會(huì)環(huán)境：指人與人之間的尊重、關(guān)懷、團(tuán)結(jié)、合作、包容等，是在時(shí)間的長(zhǎng)河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的、具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。
一、鄉(xiāng)土資源對(duì)地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展所起的作用
我國(guó)自古就有因材施教的教育理念，新課標(biāo)更是強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為主的人性理念。充分運(yùn)用具有濃厚地方特色的鄉(xiāng)土文化資源開展中學(xué)美術(shù)鑒賞，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對(duì)地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展有著特殊的作用：
1.有利于愛國(guó)愛家鄉(xiāng)教育
中國(guó)有著悠久的文化歷史，不同民族、不同地域的鄉(xiāng)土文化都有著顯著的地方特色，是地方民族文化中最為生動(dòng)、本原、質(zhì)樸的一部分。它體現(xiàn)著地方民族傳統(tǒng)的審美觀念，傳達(dá)著民族基本心理意識(shí)和美好愿望，凝聚著地方鄉(xiāng)民的藝術(shù)創(chuàng)造及智慧才能，特別是那些具有濃厚地方色彩的作品，是濃濃鄉(xiāng)情的最好表達(dá)。不僅可以理解地方先民健康、原始、質(zhì)樸的美學(xué)思想，而且可以增加現(xiàn)代人對(duì)民族的自豪感和歸屬感。所以，鄉(xiāng)土文化是最好的愛國(guó)愛鄉(xiāng)教育的素材之一。
2.有利于美術(shù)課程改革的推進(jìn)
任何一個(gè)版本的美術(shù)課程都不可能全面闡述世界每一個(gè)角落的歷史文化，只有施教者在課程傳授中充分利用地方資源優(yōu)勢(shì)，將美術(shù)課與地方傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，增加對(duì)地方歷史、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的理解，才能將自己與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)所處城市的歷史文化;才能真正吸取地方現(xiàn)代文化中的精華，合理開發(fā)并傳播鄉(xiāng)土文化，更有效地推進(jìn)美術(shù)課程改革。
3.有利于師生教與學(xué)的融合
鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)，有利于學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;有利于教師傳播鄉(xiāng)土文化，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo);有利于師生共同關(guān)注鄉(xiāng)土這塊文化，使學(xué)生早日適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
4.有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化
隨著現(xiàn)代城市科技的發(fā)展，人民生活條件的改善本無可厚非，但由于我們忽視了鄉(xiāng)土這塊可貴的傳統(tǒng)文化資源，致使一些彌足珍貴的鄉(xiāng)土藝術(shù)及文化逐漸消失在我們的`眼皮底下，這怎能不引起我們的反思呢?比如賀州市賀街鎮(zhèn)的臨賀故城及賀州市瑤族民居，起始于西漢時(shí)期，已有兩千多年歷史，然而到了近代，這獨(dú)具特色的地方建筑將面臨失傳。通過開發(fā)與利用，將有利于學(xué)生廣泛接觸地方鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化，將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來，使“生于斯，長(zhǎng)于斯”的學(xué)生更熱愛自己的家鄉(xiāng)，感觸身邊文化的藝術(shù)魅力;有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕⒔逃c經(jīng)濟(jì)有機(jī)的結(jié)合，更好地繼承和傳承。
二、如何有效地利用鄉(xiāng)土資源
那么如何有效地利用這一唾手可得的課程資源，筆者認(rèn)為可以通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.把鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)和利用融入校園文化
蘇霍姆林斯基曾這樣強(qiáng)調(diào)：“要讓學(xué)校的每一面墻壁都說話。”這個(gè)比喻形象地說明了校園文化對(duì)于學(xué)生發(fā)展的潛移默化作用。創(chuàng)建具有特色的校園文化是需要有載體來實(shí)現(xiàn)的，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展則是有效的載體。把鄉(xiāng)土文化融入校園，使其深入師生的心靈，遍及校園的角落，直至發(fā)展成為學(xué)校的特色文化，成為學(xué)生耳聞目睹的活生生的題材。
2.把鄉(xiāng)土文化資源融入學(xué)科中教學(xué)
鄉(xiāng)土文化是繪畫、設(shè)計(jì)的原型和起源，并與其他學(xué)科互通曲款。而多門學(xué)科的融會(huì)貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識(shí)。鄉(xiāng)土文化不僅與繪畫、設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。如賀州富川瑤族自治縣秀水村“飛檐翹角馬頭墻，玉題干欄萬字窗，素瓦灰墻斜山頂，龍頭鳳尾伴太陽”的建筑文化特點(diǎn)看似只與書法、繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻有關(guān)，其實(shí)它深深地聯(lián)系著當(dāng)?shù)氐臍v史、信仰與民俗。
3.把鄉(xiāng)土文化資源融入文化傳承和交流
教育部新頒布的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。搜集、整理豐富的鄉(xiāng)土文化資源并將其運(yùn)用于學(xué)校美術(shù)教育，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情操，已成為我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的一大亮點(diǎn)。
4.把鄉(xiāng)土文化資源融入審美教育
大工業(yè)時(shí)代隔絕了泥土芬芳，而鄉(xiāng)土文化卻與大自然、“活在當(dāng)下”的日常生活彼此有機(jī)相融，因此能增加城市里的學(xué)生對(duì)樸素自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，回歸自然，認(rèn)同鄉(xiāng)土，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、生活教育、民族精神教育的“活性”教材。學(xué)校美術(shù)教育的一大目的就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土，建構(gòu)審美精神。鄉(xiāng)土文化就是我們?nèi)粘Ｉ钪杏徐`性、有活力的美術(shù)，其中的生產(chǎn)工具、日用工具往往體現(xiàn)了普通百姓天然樸素的審美追求。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出要“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”，從這種意義上來說，鄉(xiāng)土文化更為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“現(xiàn)實(shí)情境”。
總之，鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，有利于學(xué)生主動(dòng)參與文化的傳承與交流。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于給學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展的機(jī)會(huì)。
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