為何中國文化是一座醬缸論文

時間：2021-06-22 11:34:02 論文我要投稿

為何中國文化是一座醬缸論文

　　中國文化是一座“醬缸”，為什么？

為何中國文化是一座醬缸論文

　　回味柏楊先生把中國文化比作一座“醬缸”的比喻，我覺得柏楊先生真是個天才，他比喻得真是太絕了：太形象了、太貼切了、太逼真了。我們知道，比喻都是比較片面的，所以任何比喻，一般都只能有輔助的旁白的價值，然而惟獨這個比喻，卻全面得令人驚訝，簡直說的就是中國文化本身，而決不僅僅只是一個比喻。

　　“醬缸”是什么？是一種不成形、亂成形、說無形、又有形；黏呼呼、黑呼呼、亂呼呼、臭呼呼；不明不白、不清不楚、你在我中、我在你中；大家攪和、隨遇而安、雜亂混沌、毫無頭緒；相互拉著、攀著、擠著、壓著、推著、聳著、晃著、蕩著；前不得、后不得、左不得、右不得、上不得、下不得、跳不得、沉不得、進不得、退不得；……的東西。但不管“醬”如何，“缸”是什么，就將永遠是什么，“缸”是決不會變的。

　　難道上面所述，就是“中國文化”么？這究竟是因為什么呢？我來試著說道說道。根據(jù)上面的表達，我抓住如下的幾點，著重進行一些解釋，并試著說明造成這些特點的最根本的原因。這些特點是：

　　第一，有形無形；第二，黏黑亂臭；第三，不清不楚；第四，毫無頭緒；第五，相互傾軋；第六，進退不得；第七，“醬”可以增減，可以變換，“缸”卻永恒不變，萬壽無疆。下面逐條簡單作出說明。

　　第一，有形無形。中國文化就如同中國人，說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行；中國人的文化形態(tài)，其旨不在文化形態(tài)本身，而在文化形態(tài)之外；例如“醬缸”，不是“醬”說了算，而是“缸”說了算；又例如，中國不僅有有形的石頭長城、文人長城，更有無形的愚心長城，中國文化的無形，也不可能有形，正在于中國永遠不變的政治體制太有形，而且如磐石一般僵硬的形，等等等等。

　　第二，黏黑亂臭。中國文化如同“醬”，又黏、又黑、又亂、又臭；說它“黏”，沾親帶故，血緣的“黏”；說它“黑”，外面臉“光”，里頭心的“黑”；說它“亂”，紅墻里頭，“人倫”錯亂；說它“臭”，中國文人只會“罵人”，從不講理，口臭。

　　第三，不清不楚。中國儒家文化壟斷了中國兩千多年，除了“君君臣臣父父子子”的“禮”是清清楚楚的，而其他的一切都是不清不楚的；例如物理，它不清不楚；生理，它不清不楚；心理，它不清不楚；人類社會的道理，它更是不清不楚；儒家文化能夠說得清楚任何天下萬事萬物的道理么？不能，它永遠說不清楚，它也絕對沒有能力說清楚；為什么？因為它只知道講“禮”，而根本就不懂得什么是“理”，更是人世間“真理”的絕對文盲。

　　第四，毫無頭緒。中國儒家文化不講邏輯，不講理論，除了講“禮”，講誰的“權”大，講誰的刀把子硬，它對一切都是毫無頭緒，也不可能有頭緒；因為它只有“禮”的序，而絕對沒有“理”的緒。

　　第五，相互傾軋。中國人心中沒有“上帝”，沒有“信仰”，沒有“真理”，沒有“知識”，他們永遠都只認親（血緣）、只認權、只認錢，所有的人情、友情、愛情，全都與超驗的上帝和先驗的真理無關，所以中國文化是相互傾軋的“文化”，所以中國的歷史也只能是一部標準的中國人彼此永遠打來打去、殺來殺去、騙來騙去、謊來謊去和永遠相互傾軋的歷史。

　　第六，進退不得。中國人組成了一張巨大的相互忌妒、相互牽制、相互防范、相互試探、相互拉扯、相互告密、相互造謠、相互陷害的天下牢籠之網(wǎng)，全都抱著“寧為權碎，不為理全”的“枉死精神”，結果是，中國的天才遭了殃，被消滅得干干盡盡，中國的歷史，永遠是一部不允許任何真正智慧的文化能夠自由發(fā)展的歷史。

　　第七，“醬”可以增減，可以變換，“缸”卻永恒不變、萬壽無疆。作為活人文化的“醬”可以一代一代地變換輪替下去，但也終歸是換湯不換藥，而作為統(tǒng)治這些“醬”的“天命的血緣的宗法的等級的人治的專制主義”的政治體制的“缸”卻必須是永恒不變，萬壽無疆。

　　關于“醬缸”文化，其實說的就是中國傳統(tǒng)的官場文化，而它的核心，則是中國傳統(tǒng)的儒家文化。對于這個文化，我曾有非常詳細的論述，并命名為中國特有的“官場化文化”，而其實，正如我前一篇文章所述，它根本就不是人類真正的“文化”，而是百分之百的“偽文化”。有興趣的網(wǎng)友不妨把我十多年前出版的著作《問人性》（上下冊）找來讀一讀，雖然這部書的節(jié)縮本都已經(jīng)有了三種完全不同的.版本了，它們是《中國人性分析報告》、《情場化社會》和《人性與命運》，但如果集中一點時間閱讀一下我的《問人性》的原著，我相信你們會得到更多關于“中國文化”本質(zhì)的認識。

　　為什么中國文化是一座“醬缸”？因為它是完全由孔子及其儒家的“天命的血緣的宗法的等級的人治的專制主義”炮制出來的中國的完全官場化社會的“文化”。在這種社會之中，中國人的經(jīng)濟市場，中國人的文化情場，全都受到了極權專制的政治官場的絕對壟斷性的控制和支配。兩千多年來的“獨尊儒術”、“尊孔讀經(jīng)”，使得中國人的“文化”已經(jīng)完全變成了只能由極權專制統(tǒng)治者隨心所欲地調(diào)制的“缸”中的“醬”，它完全喪失了馬克思所說的社會中應有的自然而然的“陽光”、“土壤”、“空氣”和“水”（思想自由、言論自由、新聞自由和出版自由），它只能永遠都待在極權專制統(tǒng)治者的完全封閉的“缸”里腐爛、發(fā)酵、變臭。中國老百姓的“欲望”、“需求”、“情感”，甚至他們作為人的本身，都是制作這些“醬”的文化“作料”。在中國，只有“帝王將相”、“大人”、“圣人”具有作為“人”的“意志”、“精神”和“靈魂”。他們是“缸”，而其他一切的人和物，都只不過是“醬”，是隨“缸”們隨心所欲的“醬”。這就是中國文化之所以能夠被比喻為“醬缸”的最本質(zhì)的原因。說到底，“醬缸”文化即是標準的“儒家文化”，而“儒家文化”也就是純粹中國傳統(tǒng)的（天命的血緣的宗法的人治的專制主義的“缸”中的）“官場化（的“醬”）文化”。這個“文化”不變，中國將決不可能變。

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