聲樂教學(xué)論文中千人一聲現(xiàn)象存在的原因和其合理性與片面性探究
一、“千人一聲”說法的合理性
（一）一味模仿
趙振嶺于2004年03期發(fā)表在《人民音樂》期刊上的《對目前民族聲樂教學(xué)存在的幾點看法》一文中指出：近年來，我們有的聲樂教學(xué)丟掉了過去的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，只講技術(shù)不講對優(yōu)秀藝術(shù)如曲藝、表演等的繼承，聲樂教學(xué)變成了空洞乏味的練聲課，唱作品變了聽錄音的模仿秀，這是造成千人一面的重要原因。
范繼紅的《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見》（樂府新聲2004年01期），作者認(rèn)為缺乏文化修養(yǎng)、不懂作品處理、完全照搬模仿別人，會導(dǎo)致千人一聲。
�。ǘ┟襟w影響
徐靜冬的《民歌演唱“千人一腔”現(xiàn)象的理性思考》（聊城大學(xué)學(xué)報2005年03期）中指出聽眾、媒體、專家評委等的審美及評價導(dǎo)向使得許多歌者狂熱地“投其所好”導(dǎo)致了千人一聲;與此相類似的一個原因是商家的包裝和商業(yè)運(yùn)作。許多演出公司和唱片公司， 為適應(yīng)市場的需要， 他們花大力氣對歌手進(jìn)行聲音包裝，于是出現(xiàn)了所謂“時尚的聲音”，并成為許多青年人競相仿效的“榜樣”。
范繼紅在《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見》（樂府新聲2004年01期）中也指出了這一點問題：在電視歌手大獎賽中往往篇幅較長，難度較大的作品得分較高，于是歌手紛紛演唱這類作品，同一個比賽中曲目重復(fù)率特別大。媒體在推新歌、推新人時也沒有從風(fēng)格多樣化這個角度出發(fā)， 其中也參雜著一些商業(yè)化的運(yùn)作手段。一些想出名成家的歌手， 就緊跟形勢及媒體的導(dǎo)向。
�。ㄈ﹦�(chuàng)作單一
趙振嶺于2004年03期發(fā)表在《人民音樂》期刊上的《對目前民族聲樂教學(xué)存在的幾點看法》一文中指出：近年來作曲家創(chuàng)作的歌曲手法雷同， 缺乏必要的民間采風(fēng)甚至缺乏民間氣質(zhì)， 優(yōu)秀的民族歌劇也不多， 這是造成千人一聲的又一原因。
范繼紅在《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見》（樂府新聲2004年01期）中也指出，近來作曲家很少有采風(fēng)的活動，歌曲創(chuàng)作越來越趨向于單一化、商業(yè)化。
（四）教與學(xué)的不足
徐靜冬的《民歌演唱“千人一腔”現(xiàn)象的理性思考》（聊城大學(xué)學(xué)報2005年03期）中認(rèn)為在教育系統(tǒng)上，作者認(rèn)為教師對“因材施教”的忽視也會導(dǎo)致千人一聲，足以可見一個作品儲備豐富，自身水平過硬的聲樂教師的重要性。
同樣，范繼紅在《關(guān)于民族唱法“千人一聲”之我見》（樂府新聲2004年01期）中指出從事聲樂教學(xué)的老師沒有能力給學(xué)生提供一些風(fēng)格多樣化的歌曲讓學(xué)生進(jìn)行選擇。因此， 歌曲風(fēng)格的單一也是演唱風(fēng)格單一。
綜上可知，以上四種導(dǎo)致“千人一聲”說法的原因有異曲同工之妙。究其根源，都是在新的時代背景下，聲樂學(xué)習(xí)者浮躁、急功近利的心理的反應(yīng)。
二、“千人一聲”說法的片面性
改革開放之前的宣傳媒介欠發(fā)達(dá)，大多數(shù)聲樂愛好者只是聽廣播里的歌唱，與現(xiàn)在五花八門的專業(yè)比賽節(jié)目相比，當(dāng)時有知名度的歌唱家相對較少，人們所能聽到的歌曲也是有限的，再加上那一時期的風(fēng)格鮮明、膾炙人口，且人們生活水平、消遣活動有限，自然容易出現(xiàn)扎根人民心中的歌唱家及其經(jīng)典作品。所以一提起或聽到某位歌唱家，人們都容易想到他的作品，反之亦然。
但拋掉了時代和社會的因素，而過激地認(rèn)為這就“千人一聲”的現(xiàn)象，顯然是片面的。
�。ㄒ唬┱`以為發(fā)聲方法的趨同性就是所謂的“千人一聲”
張培培的《淺析“千人一聲”的成因及解決辦法》（藝術(shù)研究2015年01期）也指出：一個唱法形成的標(biāo)志主要在于它演唱方法的科學(xué)性。而每一位歌者的天生的音色和對歌曲的獨特理解的不同，還是可以區(qū)分，而非“千人一聲”的。
同樣，廖珊在《關(guān)于民族唱法“千人一面”問題的思考》（歌唱藝術(shù)2011年08期）中指出“千人一聲”說法其實是由不同演唱者演唱同一風(fēng)格類型的歌曲而形成的，形成這一現(xiàn)象的本質(zhì)不是唱法本身。作者還認(rèn)為對于一個藝術(shù)流派來說，要求內(nèi)部的個體之間有著明顯的差別是非�？量痰�。在外人看來已經(jīng)成熟的流派的唱法是“千人一面”的，但其實每個個體之間的區(qū)別還是存在的，只不過一般受眾容易將其忽略。
�。ǘ┊�(dāng)原生態(tài)歌手遇到“學(xué)院派”民歌時，“千人一聲”說法成立嗎？
張培培的《淺析“千人一聲”的成因及解決辦法》（藝術(shù)研究2015年01期）指出，原生態(tài)歌手都很有特色是因為他們絕大多數(shù)生活在少數(shù)民族地區(qū)，主要靠口頭傳唱來表現(xiàn)特定情感、特定某一地域及特殊發(fā)聲技巧等;而音樂學(xué)院的教學(xué)目的要有一定的涵蓋性和包容性，即要培養(yǎng)學(xué)生具備演唱多風(fēng)格、多民族地區(qū)聲樂的`能力。比如讓原生態(tài)歌手去唱藝術(shù)歌曲或其他民族的歌曲，在風(fēng)格上仍然是原生態(tài)的味道，那么此時“千人一聲”的說法還站得住腳嗎？
�。ㄈ┊�(dāng)聽眾自身的專業(yè)水平不足以分辨出歌者的個體差異時，“千人一聲”說法成立嗎？
音樂學(xué)家田青在一次講座中提及“學(xué)院派”民歌演唱時曾說：“剛開始我閉上眼睛不知道是誰唱的，后來我們睜著眼睛也不知道是誰唱的”來表達(dá)“學(xué)院派”民歌的雷同性，但是如果深入挖掘這句話，我認(rèn)為是存在誤解的。
三、總結(jié)
廖珊在《關(guān)于民族唱法“千人一面”問題的思考》（歌唱藝術(shù)2011年08期）中所說：對“千人一聲”的爭論只是歷史巨輪下?lián)P起的粒粒塵埃，而不是歷史真相。所以我認(rèn)為千人一聲現(xiàn)象到底存在與否，或?qū)κ欠翊嬖谶@一表象的探討是沒有太大實際意義的，（假如非讓我做出選擇，我覺得是不存在這一現(xiàn)象的。）我們更該關(guān)注于“千人一聲”這一說法背后的初衷，即希望民族聲樂百花齊放，百家爭鳴。圍繞這一初衷，我認(rèn)為歌曲風(fēng)格的單一才是導(dǎo)致“千人一聲”這一說法的重要原因，至于歌曲風(fēng)格的創(chuàng)作來源則是根植于曲藝、戲曲、民族民間音樂等的傳統(tǒng)土壤。所以，作曲家要更多關(guān)注音樂本身，深入民間采風(fēng)去聆聽傳統(tǒng)音樂;聲樂教師和聲樂學(xué)習(xí)者也任重道遠(yuǎn)，在教與學(xué)的過程中，一定要讓學(xué)生演唱不同風(fēng)格的作品，根據(jù)歌曲風(fēng)格來調(diào)整學(xué)生的歌唱方法;最重要的是：學(xué)生要深入地學(xué)習(xí)音樂知識和文化知識，多聆聽感知不同風(fēng)格的聲樂作品。在此基礎(chǔ)上，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，充分挖掘作品的內(nèi)涵，把握作品的風(fēng)格，根據(jù)自己的理解處理和表達(dá)作品。如此，則有利于一人多聲，為我國民族聲樂的百花齊放、百家爭鳴盡微薄之力。
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