絲綢之路的興盛也促使了很多人去親身體驗(yàn)。下面是小編帶來(lái)的玄奘絲綢之路的故事，歡迎閱讀。
一、玄奘絲綢之路的故事
說(shuō)起絲綢之路，我們便會(huì)覺(jué)得那是一條帶有神秘色彩的古老驛道，起于漢，興于唐，絲綢之路貫通了京都長(zhǎng)安與亞歐大陸的貿(mào)易，做到了互通有無(wú)，同時(shí)也將自己的文化帶入了對(duì)方的文化中，形成了多元的文化格局，促進(jìn)了東西方文化的融合。
絲綢之路的興盛也促使了很多人去親身體驗(yàn)，其中有很多我們熟悉的人物，吳承恩筆下的唐玄奘就是其中之一，在我們所熟知的《西游記》中，唐僧是一個(gè)人妖不分，善惡難辨的糊涂和尚，其實(shí)不然，真實(shí)的玄奘是一個(gè)敢于只身一人勇闖大漠、并精通佛法的得道大師,除此之外，玄奘的家境殷實(shí)，他俗家姓陳，父親陳光蕊，中過(guò)狀元，官拜文淵閣大學(xué)士，外祖父殷開(kāi)山，官至宰相。那么玄奘又為什么要去西行取經(jīng)呢?我想除了玄奘本身好學(xué)的原因外，想要在唐朝眾多的人才中脫穎而出，就必須要有與其他人不一樣的游學(xué)經(jīng)歷。
公元639年，玄奘得一匹良駒相伴，自長(zhǎng)安出發(fā)，歷時(shí)17年，途徑138個(gè)國(guó)家，終取得真經(jīng)，返回大唐。要說(shuō)玄奘途中的經(jīng)歷可真是豐富，玄奘一路西行，途中經(jīng)過(guò)秦州、蘭州等地，歷盡千辛萬(wàn)苦，到達(dá)了距今天吐魯番40千米的高昌國(guó)，當(dāng)時(shí)的高昌國(guó)王被玄奘一人勇闖大漠的精神所感動(dòng)，將其視為座上賓，殷勤招待并希望玄奘能在高昌弘揚(yáng)佛法，普度眾生，后玄奘繼續(xù)西行，終于到達(dá)天竺，師從戒賢大師，學(xué)習(xí)大乘佛教。而高昌國(guó)也是《西游記》中第十七回孫悟空三借芭蕉扇故事的發(fā)生地，也就是我們熟知的火焰山，火焰山是位于我國(guó)新疆吐魯番內(nèi)的一座山，因其所有的盆地地形，使得火焰山成為了全中國(guó)最熱的地方，夏季最高溫度可以達(dá)到四十至五十?dāng)z氏度，每當(dāng)盛夏，七月流火，紅日當(dāng)頭，地氣蒸騰，焰云繚繞，紅色的山體形如飛騰的火龍，十分壯觀。維語(yǔ)稱火焰山為“克孜勒塔格”(紅山之意)，而吳承恩在《西游記》中這樣描述火焰山：“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼天盡頭。這里有座火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。若過(guò)得山，就是銅腦袋、鐵身軀，也要化成汁哩!“雖然這段話實(shí)在是過(guò)于夸張，但也在一定程度上說(shuō)明了火焰山高溫、寸草不生的特征，但在火焰山的山腹中因地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了許多的溝谷，火焰山的奇特地形也給了瓜果生長(zhǎng)充足的糖分的機(jī)會(huì)，哈密瓜、葡萄、桃等瓜果得以在這里生長(zhǎng)，每到收獲季節(jié)，到處都是瓜果飄香。而現(xiàn)在香甜的哈密瓜，大串大串晶瑩剔透的葡萄已經(jīng)成為了新疆的靚麗名片。
玄奘在絲綢之路西行取經(jīng)的過(guò)程中還有很多不為我們所熟知的故事，雖然這些故事并不像《西游記》中的故事一樣膾炙人口，但會(huì)還原給我們一個(gè)真實(shí)的唐玄奘。我們都知道《西游記》中玄奘的是三位徒弟是作者吳承恩編造出來(lái)，娛樂(lè)大眾的，但在歷史上，玄奘真收過(guò)一個(gè)徒弟，此人名叫石磐陀，十分崇拜玄奘，便執(zhí)意要與玄奘同行，但經(jīng)過(guò)幾天的行程，石磐陀覺(jué)得前途艱險(xiǎn)，便萌生了放棄的想法，殺師叛逃的惡念。一天石磐陀趁玄奘正在打坐，抽出鋼刀，向玄奘逼近。此時(shí)的玄奘明白無(wú)論自己是苦苦求饒還是與之強(qiáng)硬對(duì)抗，都難逃一死，于是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見(jiàn)此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終于還刀入鞘。直到此時(shí)，玄奘才開(kāi)口說(shuō)：“石磐陀，你為何還不走?我沒(méi)有你這樣的弟子，你快回家和妻兒團(tuán)聚吧。”在玄奘的責(zé)難下，石磐陀終于慚愧而去。石磐陀一事就我們便可以看出玄奘并不是《西游記》的那個(gè)軟弱的和尚，而是一個(gè)足智多謀的得道僧人，這才是最真實(shí)的玄奘。
在天竺學(xué)習(xí)了多年的佛法后，公元643年，玄奘滿載經(jīng)書(shū)啟程?hào)|歸，并向沿途的民眾講解佛法，普度眾生，歷經(jīng)兩年終于回國(guó)，完成了自己游學(xué)之旅，也受到了大唐民眾的熱烈歡迎。此后玄奘一直在大雁塔潛心翻譯佛經(jīng)，宣講佛法。
玄奘的西行將西域的佛法之道帶到了中原，成就了佛法的傳播，而 玄奘作為一個(gè)東西方文化交流的使者，很好的將兩方的文化進(jìn)行了融合，玄奘在追求夢(mèng)想的過(guò)程中的執(zhí)著精神同樣也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
二、張騫開(kāi)辟絲綢之路
張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。
張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。
整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。
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