古代年齡的代稱禮儀

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古代年齡的代稱禮儀

　　古時候的兒童不分男女，都把頭發扎成抓髻，像兩個羊角一樣。下面是小編分享的古代年齡的代稱禮儀，歡迎大家閱讀！

　　古代年齡的代稱禮儀1

　　古時候，人們總是以人的頭發長短、發式及頭發的顏色變化來稱代人的年齡，例如：

　　總角：嬰幼兒時代。古人不剃頭。他們視毛發為父母精血所成，不能任意丟棄。因此，古時候的兒童不分男女，都把頭發扎成抓髻，像兩個羊角一樣。如今不同了，但還有些小姑娘喜歡扎羊角辮子，又叫“翹翹辮”。

　　垂髫：少年時代。從嬰幼兒到少年時代，人長高了，頭發也長長了。把兒童與少年的長發扎成一束下垂的式樣，稱作“垂髫”。

　　束發：指青少年，一般指15歲左右的少年，這時用發帶把頭發束扎起來。

　　及笄：又稱“待年”。指女孩長到15歲時，可以待嫁了。這時女子一般把頭發用簪子盤于頭頂。(笄：即簪子)。

　　弱冠：20歲左右的男子，古代20

　　歲的男子要行“冠禮”。自此之后外出要戴帽子或系頭巾。因為才行冠禮，表示剛剛成年，但還不到壯年，故稱“弱冠”。

　　而立：即而立之年，指30歲，此說出自《論語·為政》中的“三十而立”。指人到了30歲時應立身處世了。

　　不惑：即不惑之年，指40歲。此說應見于《論語-為政》中的“四十不惑”。指人到了40歲時各方面都有經驗，性格穩定，辦事精明能干，不易受外界的干擾了。

　　半百：即50歲，百歲的一半。又稱“知命之年”。因活到50歲的人命運大致定局了，該認命知命了。

　　花甲：60年為一甲子，且人到60歲時頭發也變得花白了。故稱60歲的老人為花甲老人。

　　古稀：即70歲。取自杜甫《曲江》詩句：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。在古代那種勞動生活環境條件下有人活到70

　　歲或以上者，實屬少見。

　　耄耋：即指80，90歲。《說文》里載有：“年八十曰耄”。“年九十曰耋”。

　　期頤：指一百歲。“期”指一個完整的時間單位。“頤”即頤養天年的意思。

　　皓首：指頭上的頭發全白了。用其特征來泛指“老年人”群體。

　　黃發：乏指高壽老人。有特別壽長的老人，白發有返黃復青的現象。

　　陶淵明在《桃花淵記》中有“黃發垂髫，并恰然自樂”的詞句，詞中的“黃發”、“垂髫”分別是指老人與小孩子。

　　古代年齡的代稱禮儀2

　　一、幼年、童年：孩提、總角、垂髫、成童、束發

　　孩提指幼兒。《孟子·盡心上》：孩提之童，無不知愛其親者。趙岐(東漢經學家)注：孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提可抱也。也作孩抱。《后漢書·李善傳》：續(李續)雖在孩抱，奉之不異長君。

　　總角指童年。總，聚束;角，小髻。《禮記·內則》：拂髦，總角。鄭玄(東漢經學家)注：總角，收發結之。也作總丱(guàn)總發(fà)。《詩經·齊風·甫田》：婉兮孌兮，總角丱兮。丱，兒童發髻向上分開的樣子。潘岳(西晉文學家)《藉田賦》：被褐振裾，垂髫總發。

　　垂髫即小孩垂下來的頭發，借指童年或兒童。陶淵明《桃花源記》：黃發(古時認為黃發是長壽的特征，因此指老人)垂髫并怡然自樂。

　　成童古代一般稱男子十五歲為成童。《禮記·內則》：成童，舞象，學射御。鄭玄注：成童，十五以上。《后漢書·李固傳》：固弟子汝南郭亮，年始成童，游學洛陽。李賢注：成童，年十五也。但成童究竟指多大，古代說法不一。《谷梁傳·昭公十九年》：羈貫成童，不就師傅，父之罪也。范寧(東晉經學家)注：成童，八歲以上。

　　束發古代男子成童時把頭發束成髻，盤在頭頂，后來就用束發指成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。歸有光《項脊軒志》：余自束發，讀書軒中。

　　二、青少年：豆蔻、及笄、弱冠

　　豆蔻指女子十三四歲的年齡。杜牧《贈別二首(其一)》：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。后因此稱女子十三四歲為豆蔻年華。

　　及笄(jī)指女子十五歲，也稱笄年。笄，簪子;及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。《禮記·內則》：(女子)十有五年而笄。鄭玄注：笄女之禮，猶冠男也。另外，《禮記·士昏禮》：女子許嫁，笄而醴之，稱字。因此，及笄也指女子已經到了可以出嫁的`年齡。

　　弱冠(guàn)弱，年少;冠，古代男子二十歲行冠禮，所以，弱冠指男子二十歲左右的年齡。《禮記·曲禮上》：二十曰弱，冠。又《禮記·內則》：二十而冠，始學禮。《后漢書·胡廣傳》：終、賈揚聲，亦在弱冠。終軍(人名)年十八請纓(指投軍報國)，賈誼十八歲為博士，都未滿二十歲。

　　三、青年、中年：而立、不惑、知命

　　《論語·為政》中有這樣一段話：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這里的而立不惑知命，分別指代三十歲、四十歲、五十歲。

　　而立立，本指站立、成立，這里是自立的意思，即在人生追求上開始獲得自我，已經初步確立了自己的人生目標。

　　不惑指具備了知識，掌握了規律，遇事能明辨不疑，有自己的主見，不被外物所迷惑。

　　知命上文中天命并不是上天的旨意和命令及自然的稟賦的意思，而是指人生應當履行的道義和職責，也即人生的價值。知天命，也就是說人到中年，已經明白了人生的價值和意義。

　　四、老年：花甲、耳順、耆艾、古稀、耄耋、期頤

　　花甲指六十花甲子。在干支紀年法中，十個天干與十二個地支錯綜參互，構成六十甲子，所以稱為花甲。計有功(南宋文學家)《唐詩紀事》卷六十六：(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：手挼(nuó，揉搓)六十花甲子，循環落落如弄珠。后世即稱年滿六十為花甲。

　　耳順即耳聞其言，而知其微旨。(鄭玄語)也就是對外界五花八門、相反相異的現象、言論，不迷惑，不動搖，有自己的觀點和看法，明白其旨趣、根源及產生的必然性，從而聽之泰然。因為六十而耳順，所以，后以耳順為六十歲的代稱。

　　耆艾古代稱六十歲為耆，五十歲為艾。《禮記·曲禮上》：五十曰艾，服官政;六十曰耆，指使。《荀子》：耆艾而信，可以為師。也泛指老年。

　　古稀七十歲的代稱。出自杜甫《曲江》詩中的酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

　　耄耋(mào﹒dié)耄，指八九十歲的年齡。《禮記·曲禮上》：八十、九十曰耄。耋，指七八十歲的年紀。《左傳·僖公九年》：以伯舅耋，加勞，賜一級，無下拜。杜預(西晉名將、學者)注：七十曰耋。耄耋，指高齡、高壽，如耄耋之年，壽登耄耋等。

　　期(jī)頤代指百歲。《禮記·曲禮上》：百年曰期，頤。鄭玄注：期，猶要也;頤，養也。意思是說，人活到百歲，飲食起居都需要別人照顧撫養了。

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