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金華的雙龍洞句子賞析
《記金華的雙龍洞》是一篇日記體游記，記敘了作者葉圣陶游覽金華雙龍洞的情景。金華的雙龍洞這篇文章的重點(diǎn)句子有哪些呢？下面是小編精心整理的金華的雙龍洞句子賞析，希望對(duì)你有幫助!
金華的雙龍洞句子賞析
1、一路迎著溪流，隨著山勢，溪流時(shí)而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪流聲也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。入山大約五公里就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。
這一段有兩句話。作者抓住溪流進(jìn)行觀察來具體描寫很有意思。因?yàn)樗性矗热幌鞯乃菑碾p龍洞里流出來的，作者的目的地就是雙龍洞，因此“一路迎著溪流”，這既說明了溪流與洞有直接關(guān)系，也通過一個(gè)“迎”字點(diǎn)明了水流的方向與作者行進(jìn)的方向剛好相反。溪流聲時(shí)時(shí)變換調(diào)子，寫的是溪流，實(shí)際上說明了雙龍洞周圍的地勢環(huán)境，使讀者有身臨其境之感。最后一句就點(diǎn)明了雙龍洞的準(zhǔn)確位置，同時(shí)也為作者開始參觀雙龍洞起了過渡作用。
2、這些石鐘乳和石筍，形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不能做什么，也很值得觀賞。
這句話是作者觀看內(nèi)洞以后，對(duì)內(nèi)洞的石鐘乳和石筍的總體概括：形狀變化多端，顏色各異。“端”，項(xiàng)目。“變化多端”，就是變化多種多樣。“異”，不同。“顏色各異”，就是顏色各不相同。“即使”，就算是，表示一種假設(shè)，說明了內(nèi)洞的石鐘乳和石筍本身就絢麗多姿，奇特好看，如果想象成各種神仙、動(dòng)物、宮室、器皿后，就更加趣味無窮了。
3、山上開滿了映山紅，無論花朵和葉子，都比盆栽的杜鵑顯得有精神：
句中“開滿了”說明花多，到處都有。“很有精神”寫出了山上映山紅比盆栽的杜鵑長得壯，長得旺，這里運(yùn)用了擬人的手法，充滿了作者對(duì)映山紅的愛，在讀者面前展現(xiàn)了一幅漫山遍野的映山紅茁壯成長的美麗畫卷。
《記金華的雙龍洞》文本賞析
4月14日，我在浙江金華，游北山的雙龍洞。(作者開門見山，交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn))
出金華城大約五公里到羅甸，過了羅甸就漸漸入山。（作者用簡短的一句話清晰明了的交代了游覽雙龍洞的路線）公路盤曲而上。（通過盤曲而上間接地寫出雙龍洞在地勢較高的地方）山上開滿了映山紅，無論花朵和葉子，都比盆栽的杜鵑顯得有精神。油桐也正開花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。（以上兩句寫出了沿途的景色也很美，“開滿了”說明花多，到處都有。“有精神”寫出了山上的映山紅比盆栽的杜鵑長得壯，長得旺，運(yùn)用擬人的手法表達(dá)了作者對(duì)映山紅的喜愛之情）山上沙土呈粉紅色，在別處似乎沒有見過。粉紅色的山，各色的映山紅，再加上或濃或淡的新綠，眼前一片明艷。 （一片明艷概括了山上生機(jī)盎然的春色，心情也隨之興奮起來。）
一路迎著溪流。（一個(gè)“迎”字說明作者是逆溪流而上。為后文溪流從雙龍洞流出做了鋪墊）隨著山勢，溪流時(shí)而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪流聲也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。（四個(gè)時(shí)而構(gòu)成了排比句，形象的描寫了溪流的寬窄不一，流速的緩急不同。作者巧妙的運(yùn)用寬、窄、緩、急兩對(duì)反義詞準(zhǔn)確的說明了溪流的形狀特點(diǎn)和聲音特點(diǎn)。表達(dá)出作者此時(shí)愉悅的心情）入山大約五公里就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。（由“入山”到“雙龍洞口”這是作者的游覽路線。這一路都是迎著溪流而上，因?yàn)橄魇菑碾p龍洞流出來的）
在洞口抬頭望，山相當(dāng)高，突兀（wu)森郁，很有氣勢。洞口像橋洞似的，很寬。（作者用一句話寫出了洞口的特點(diǎn)——寬。將洞口比作“橋洞”說明雙龍洞的洞口是拱形的）走進(jìn)去，仿佛到了個(gè)大會(huì)堂，周圍是石壁，頭上是高高的石頂，在那里聚集一千或是八百人開個(gè)會(huì)，一定不覺得擁擠。泉水靠著洞口的右邊往外流。這是外洞。（作者用列數(shù)字的說明方法介紹了外洞的特點(diǎn)——空曠而開闊，真是可感。作者在說明外洞特點(diǎn)的同事，又一次交代了“水”這條線索）
在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。（這是一個(gè)過渡句，先寫外洞尋泉水來路，找到孔隙，下文則對(duì)孔隙做具體分析，在此起承上啟下作用）雖說是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出。怎樣小的小船呢？兩個(gè)人并排仰臥，剛合適，再?zèng)]法容下第三個(gè)人，是這樣小的小船。（運(yùn)用設(shè)問具體說明了船的小“剛、再”通過船小突出了孔隙的窄小）船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進(jìn)內(nèi)洞，在里邊拉繩子，船就進(jìn)去，在外洞的工人拉另一頭的繩子，船就出來。（小船進(jìn)出洞的方式很特殊，突出了孔隙的窄小，激發(fā)了作者的好奇心）我懷著好奇的心情獨(dú)個(gè)兒仰臥在小船里，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒有一處不貼著船底了，才說一聲“行了”，船就慢慢移動(dòng)。（“沒有一處不貼著”說明仰臥的姿勢低的沒法再低了。作者用自己的親身經(jīng)歷再一次證明了孔隙的窄小。）眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點(diǎn)兒，準(zhǔn)會(huì)撞破額角，擦傷鼻子。（這句話寫出了作者通過孔隙時(shí)的真實(shí)感受，“稍微、一點(diǎn)”告訴我們只有一動(dòng)不動(dòng)的躺在小船上，才能通過孔隙，以此說明孔隙小的特點(diǎn)，非常逼真。運(yùn)用要是…準(zhǔn)…的句式準(zhǔn)確的表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)受“擠壓”的感覺）大約行了二三丈的水程吧，就登陸了，這就到了內(nèi)洞。
內(nèi)洞一團(tuán)漆黑，什么都看不見。工人提著汽油燈，也只能照見小小的一塊地方，余外全是昏暗，不知道有多么寬廣。（作者初進(jìn)內(nèi)洞時(shí)的感受，不知道有多寬給人想象的空間）工人高高舉起汽油燈，逐一指點(diǎn)洞內(nèi)的景物。首先當(dāng)然是蜿蜒在洞頂?shù)碾p龍，一條黃龍，一條青龍。（暗示了雙龍洞名字的由來，點(diǎn)明題目）我順著他的指點(diǎn)看，有點(diǎn)兒像。其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都依據(jù)形狀想象成神仙、動(dòng)物以及宮室、器用，名目有四十多。這些石鐘乳和石筍，形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比作什么，也很值得觀賞。（用“即使……也……”這個(gè)表示假設(shè)關(guān)系的句子說明了內(nèi)洞的石鐘乳和石筍本身就多姿多彩，奇特好看，作者把他們想象成個(gè)鐘神仙、動(dòng)物……就更加魅力無窮了）
在洞里走了一轉(zhuǎn)，覺得內(nèi)洞比外洞大得多，大概有十來進(jìn)房子那么大，（作者用十來間房子那么大來比較，寫出了內(nèi)洞的大，用生活中熟知的事物來比喻，讓事物更形象具體，同時(shí)也說明內(nèi)洞比外洞大得多）泉水靠著右邊緩緩地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。我排隊(duì)等候，又仰臥在小船里，出了洞。（簡練的語言說明作者出洞和進(jìn)洞的方式相同）
相關(guān)資料
雙龍洞屬巖溶景觀，位于雙龍洞景區(qū)中心，以洞中有洞、臥船入洞為特色，是整個(gè)雙龍風(fēng)景名勝區(qū)核心景觀和標(biāo)志景觀。雙龍洞海拔約520米，由內(nèi)洞、外洞及耳洞組成，洞口軒朗，兩側(cè)分懸的鐘乳石一青一黃，酷似兩龍頭，兩龍頭在外洞，而龍身卻藏在內(nèi)洞，故名“雙龍洞”。
省內(nèi)交通
杭州蕭山國際機(jī)場距金華一個(gè)半小時(shí)車程，義烏機(jī)場距金華半小時(shí)車程。金華火車站每天途經(jīng)客運(yùn)列車60多趟，并有金華至沈陽、鷹潭、千島湖、溫州等多條旅游專線。杭金衢高速金華出口，左轉(zhuǎn)直行2公里進(jìn)入市中心，右轉(zhuǎn)行駛6公里，到達(dá)雙龍洞景區(qū)。
市內(nèi)交通
金華主城區(qū)面積不大，火車站（長途客運(yùn)站）、江南商業(yè)中心（賓虹路）、江北商業(yè)中心（人民廣場）等核心城區(qū)之間公交系統(tǒng)發(fā)達(dá)，打車一般只需起步價(jià)（8元）。
景區(qū)交通
從市區(qū)進(jìn)入景區(qū)如打車一般需要40元左右，如在八一北街乘坐游5路2元每人次，游3路公交車需4元每人次，兩班車的間隔時(shí)間都比較長（40-60分鐘）。
名字由來
雙龍洞海拔約520米，由內(nèi)洞、外洞及耳洞組成，“雙龍”的得名，歷來有三說：
其一，宋代著名學(xué)者方鳳在《金華洞天記》中認(rèn)為“雙龍”在內(nèi)洞：“傴僂踏水入內(nèi)洞，有形蜿蜒，頭角須尾，凡二，屈蟠隱見，爪尖皆白，石如玉，所謂雙龍也。”現(xiàn)代作家葉圣陶的《記金華的雙龍洞》也持此說：“內(nèi)洞的景物，首先當(dāng)然是蜿然在洞頂?shù)碾p龍，一條黃龍，一條青龍。”
其二，明代嘉靖二十七年任金華知縣的鄭東白，在其《金華記游》中認(rèn)為這升降之龍?jiān)谕舛炊磸d：“洞門軒豁如大廈，石蓋如砥錯(cuò)，有石乳下垂，如龍升降狀。”明代著名旅行家徐霞客在其《浙游日記》中也持此說：“外洞，軒曠宏爽，如廣廈高穹。而石筋夭矯，石乳下垂，作種種奇形異狀，此雙龍之名所由起。”
其三，1992年編的《金華市志》則認(rèn)為“雙龍”在外洞口：“雙龍洞：兩側(cè)分別懸著鐘乳石一青一黃，酷似兩龍頭，兩龍頭在外洞，而龍身卻藏在內(nèi)洞，故名“雙龍洞”。傳說，古代婺州連年大旱，民不聊生，青龍和黃龍知后，偷來天池水，拯救了百姓，卻因觸犯天條被王母娘娘用巨石壓住脖頸，雙龍被困在洞內(nèi)，但雙龍仍頑強(qiáng)地仰頭吐水，清澈泉水至今潺潺不絕。
作者簡介
葉圣陶（1894年10月28日－1988年2月16日）原名葉紹鈞，漢族，字圣陶。江蘇蘇州市吳縣人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。葉圣陶曾擔(dān)任很多職位。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他同時(shí)也是第五屆全國人大常委委員、民進(jìn)中央主席。葉圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94歲。
1912年，葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后，因家境清貧即開始當(dāng)小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作。五四運(yùn)動(dòng)前參加了李大釗、魯迅支持的新潮社。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，提倡“為人生”的文學(xué)觀，并與朱自清等人一起創(chuàng)辦了中國新文壇上第一個(gè)詩刊《詩》。他發(fā)表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運(yùn)的作品，出版了童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》《火災(zāi)》等。1923年，葉圣陶進(jìn)入商務(wù)印書館，開始從事編輯出版工作，并主編《小說月報(bào)》等雜志，同時(shí)繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表了長篇小說《倪煥之》和大量短篇小說。1930年，他轉(zhuǎn)入開明書店。他主辦的《中學(xué)生》雜志，是三、四十年代最受青年學(xué)生歡迎的讀物，在社會(huì)上有廣泛的影響。“九一八”事變后，他積極投身抗日救亡活動(dòng)，參加發(fā)起成立“文藝界反帝抗日大聯(lián)盟”。抗戰(zhàn)期間，他內(nèi)遷四川，先在中學(xué)、大學(xué)執(zhí)教，后繼續(xù)主持開明書店編輯工作，同時(shí)寫下了不少散文小說詩詞，從不同角度揭露了舊社會(huì)的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在民族解放斗爭中堅(jiān)強(qiáng)不屈的普通群眾。在四川他還參加發(fā)起成立“文藝界抗敵后援會(huì)”，支援抗日前線的將士。抗戰(zhàn)勝利后，他參加反對(duì)國民黨政府壓制民主、爭取出版自由的斗爭。1946年，葉圣陶回到上海后，積極投身愛國民主運(yùn)動(dòng)。他擔(dān)任了中華全國文藝界協(xié)會(huì)總務(wù)部主任，主持文協(xié)的日常工作，還擔(dān)任了上海市小學(xué)教師聯(lián)合進(jìn)修會(huì)和中學(xué)教育研究會(huì)的顧問。他編輯雜志、撰寫文章、發(fā)表演講，揭露和抨擊當(dāng)局內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁、賣國的罪行，呼吁文化界教育界同人“要有所愛，有所恨，有所為，有所不為；和廣大的人民，為同一目標(biāo)而斗爭”，“匯為巨力致民主”，“轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，挽回世運(yùn)”，開創(chuàng)“為萬世開太平”的局面。1949年初，葉圣陶應(yīng)中共中央的邀請(qǐng)，由上海經(jīng)香港到達(dá)北平，擔(dān)任華北人民政府教科書編審委員會(huì)主任；6月，參加新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)；7月，參加第一次文代會(huì)并當(dāng)選為文聯(lián)全國委員；9月，出席了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。新中國成立之后，他先后出任中央人民政府出版總署副署長兼編審局局長，教育部副部長兼人民教育出版社社長和總編，教育部顧問，中央文史研究館館長；中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會(huì)委員，中國作家協(xié)會(huì)顧問等職，并當(dāng)選為全國人大第一屆至第四屆代表和第五屆常務(wù)委員會(huì)委員，全國政協(xié)第一屆委員，第五屆常務(wù)委員會(huì)委員，第六屆全國委員會(huì)副主席等重要職務(wù)。1962年，葉圣陶加入中國民主促進(jìn)會(huì)，在1979年民進(jìn)四代大會(huì)上，當(dāng)選為民進(jìn)中央副主席，1984年9月，出任民進(jìn)中央代主席。故居位于東城區(qū)東四八條71號(hào)。
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