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人生的境界美文

時(shí)間:2021-07-04 16:14:48 經(jīng)典美文 我要投稿

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  哲學(xué)的任務(wù)是什么?我曾提出,按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng),它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí),而是提高人的精神境界,在這里更清楚地解釋一下“人生的境界”,似乎是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

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  我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō),人與其他動(dòng)物的不同,在于人做某事時(shí),他了解他在做什么,并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)悟,使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事,有各種意義,各種意義合成一個(gè)整體,就構(gòu)成他的人生境界。不同的人可能做相同的事,但是各人的覺(jué)悟程度不同,所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界,與其他任何人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異,我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起,它們是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

  一個(gè)人做事,可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣,他做他所做的事,然而并無(wú)覺(jué)悟,或不甚覺(jué)悟。這樣,他所做的事,對(duì)于他就沒(méi)有意義,或很少有意義。他的人生境界,就是我所說(shuō)的自然境界。

  一個(gè)人可能意識(shí)到他自己,為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事,對(duì)于他,有功利的意義。他的人生境界,就是我所說(shuō)的功利境界。

  還有的人,可能了解到社會(huì)的存在,他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)悟,他就為計(jì)會(huì)的利益做各種事,或如儒家所說(shuō),他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的.人生境界,是我所說(shuō)的道德境界。

  最后,一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上,還有一個(gè)更大的整體,即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員,同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民,同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)悟,他就為宇宙的利益而做各種事。這為他構(gòu)成了最高的人生境界,就是我所說(shuō)的天地境界。

  這四種人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界,天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低:往上是功利境界。再往上是道德境界,最后是天地境界。

  中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。特別是達(dá)到天地境界。但是道德境界,也是哲學(xué)的產(chǎn)物。有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他的行動(dòng)和生活,都必須覺(jué)悟其中的道德原理,哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)悟。生活于道德境界的人是賢人,生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。我曾指出,成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。

  在《理想國(guó)》中,柏拉圖說(shuō),哲學(xué)家必須從感覺(jué)世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就,是自己與宇宙同一,而在這個(gè)同一中,他也就超越了理智。

  中國(guó)哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào),為了成為圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡,也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的覺(jué)悟,他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。換句話(huà)說(shuō),他是在覺(jué)悟狀態(tài)做他所做的事,別人是在無(wú)明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說(shuō),覺(jué)字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義,構(gòu)成了他的最高的人生境界。

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