《叔于田》原文、翻譯及賞析
《叔于田》原文、翻譯及賞析1
原文：
叔于田
叔于田，巷無(wú)居人。
豈無(wú)居人？
不如叔也。
洵美且仁。
叔于狩，巷無(wú)飲酒。
豈無(wú)飲酒？
不如叔也。
洵美且好。
叔適野，巷無(wú)服馬。
豈無(wú)服馬？
不如叔也。
洵美且武。
譯文：
叔去打獵出了門，巷里就像沒住人。難道真的沒住人？沒人能與叔相比，那么英俊又慈仁。
我叔出門去打獵，巷里無(wú)人在飲酒。真的沒人在飲酒？什么人都不如叔，那么英俊又清秀。
我叔騎馬去野外，巷里沒人會(huì)騎馬。真的沒人會(huì)騎馬？沒人能夠比過他，確實(shí)英俊力有大。
注釋：
1.叔：古代兄弟次序?yàn)椴⒅佟⑹濉⒓荆隁q較小者統(tǒng)稱為叔，此處指年輕的獵人。于：去，往。田：同“畋（tián）”，打獵。
2.巷：居里中的小路。
3.洵（xún）：真正的，的確。仁：指溫厚，慈愛。
4.狩：冬獵為“狩”，此處為田獵的統(tǒng)稱。
5.飲酒：這里指燕飲。
6.好：指品質(zhì)好，性格和善。
7.適：往。野：郊外。
8.服馬：騎馬之人。一說用馬駕車。
9.武：英武。
賞析：
在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，《鄭風(fēng)·叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若論其藝術(shù)成就，此詩(shī)當(dāng)可與那些最優(yōu)秀之作相頡頏。詩(shī)分三章，純用賦法，但流暢諧美中有起伏轉(zhuǎn)折，人物形象呼之欲出，則與假比興曲筆描寫者異曲同工，難分軒輊。它的成功之處，除了運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中常見的章段復(fù)沓的布局外，還在于運(yùn)用設(shè)問自答、對(duì)比、夸張的藝術(shù)手法。
章段復(fù)沓，是《詩(shī)經(jīng)》中最重要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。《鄭風(fēng)·叔于田》三章句式結(jié)構(gòu)全同，與其他采用復(fù)沓結(jié)構(gòu)的《詩(shī)經(jīng)》篇章一樣，有一種回環(huán)往復(fù)的音響效果，同時(shí)也因?yàn)閺?fù)沓而起到了一種加深印象的效果。而這種復(fù)沓是有變化的復(fù)沓，各章各句替換幾個(gè)字，既保持韻律感，又深化了主題。實(shí)際上，拿現(xiàn)代音樂術(shù)語(yǔ)來解說，此詩(shī)正是一首分節(jié)歌，而“不如叔也”一句則是唯一的一句副歌歌詞。
章句復(fù)沓，自然算不上是《鄭風(fēng)·叔于田》一詩(shī)的專利，但設(shè)問自答、對(duì)比夸張則是其獨(dú)具個(gè)性的特色。各章第二句“巷無(wú)居人”“巷無(wú)飲酒”“巷無(wú)服馬”，第三句“豈無(wú)居人”“豈無(wú)飲酒”“豈無(wú)服馬”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，相互間有這樣的邏輯關(guān)系：第二句否定，第三句反詰，第四句作答，第五句述因，通過自問自答，將“洵美……”“不如……”“巷無(wú)……”（真的既英俊又……，人們都不如他，因此巷里沒有人……）這樣的正常順序作一轉(zhuǎn)換，頓覺奇峰突起，余味曲包。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》說：“案，故撰奇句而自解釋之，文章家之逸致也。”對(duì)此妙筆青眼有加。這一設(shè)問自答的手法，實(shí)際上源出周人對(duì)商人占卜貞問的甲骨刻辭的著意摹仿。在甲骨卜辭中，因求問神靈需將正反兩種結(jié)果都記刻于龜甲上，請(qǐng)決于神判，便產(chǎn)生了此類句法的濫觴。此詩(shī)中，一正一反，直陳與疑問并舉，主要就在于以“突奇峭快”（陳震語(yǔ)）的筆墨引出下文“不如叔也”，這一結(jié)論。而“巷無(wú)居人”、“巷無(wú)飲酒”、“巷無(wú)服馬”的夸張描寫，則將眾人“不如叔也”的平庸與“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓?jī)烧唛g的反差強(qiáng)調(diào)到極致。而通過居里、喝酒、騎馬這樣的生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“叔”的美好形象，也很有人情味，有較強(qiáng)的煽情作用。詩(shī)的末句在“不如叔也”一句已將主要內(nèi)容交代完畢之后逸出一筆，不僅使主題更為充實(shí)，也使對(duì)“叔”的夸張描寫顯得有據(jù)可信。
《叔于田》原文、翻譯及賞析2
叔于田
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也。洵美且好。
叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬？不如叔也。洵美且武。
譯文
三哥打獵在野地，里巷空曠不見人。哪是真的不見人？沒人能與三哥比，確實(shí)俊美又謙仁。
三哥打獵在冬季，里巷再?zèng)]人喝酒。哪是真沒人喝酒？沒人能與三哥比，那么有為又聰秀。
三哥打獵在郊外，里巷再?zèng)]人騎馬。哪是真沒人騎馬？沒人能與三哥比，英俊勇武本領(lǐng)大。
注釋
①叔：古代兄弟次序?yàn)椴⒅佟⑹濉⒓荆隁q較小者統(tǒng)稱為叔，此處指年輕的獵人。于：去，往。田：同“畋”，打獵。
②洵（xún詢）：真正的，的確。
③狩：冬獵為“狩”，此處為田獵的統(tǒng)稱。
④野：郊外。
⑤服馬：騎馬之人。一說用馬駕車。
賞析
此詩(shī)的主旨，古今因?qū)Α笆濉币辉~特指與否的不同理解，而明顯地分為兩派。一派認(rèn)為“叔”是特指鄭莊公之弟太叔段。《毛詩(shī)序》云：“《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國(guó)人說而歸之。””歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》云：“詩(shī)人言大叔得眾，國(guó)人愛之。”雖兩者有“刺鄭莊公說”與“贊美叔段說”的不同，但對(duì)此詩(shī)“悅”、“愛”叔段的內(nèi)容并無(wú)歧解。另一派認(rèn)為“叔”非特指。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說：“《叔于田》，贊美獵人之歌。”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說“這是一首贊美獵人的歌”，以為“叔”指青年獵手；袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》則承朱熹《詩(shī)集傳》“或疑此亦民間男女相說之詞也”之說緒余，說：“這支歌，表現(xiàn)了女子對(duì)愛人真純的愛慕。”以為“叔”指男性情人。
據(jù)《左傳·隱公元年》記載，太叔段勇而有才干，并深得其母武姜的寵愛，被封于京地后，整頓武備，舉兵進(jìn)攻鄭莊公，最終失敗外逃。若詩(shī)中之“叔”為太叔段，則此詩(shī)當(dāng)為其擁護(hù)者所作，但按驗(yàn)文本，并無(wú)明證。至于說詩(shī)中含“刺”，更屬無(wú)稽之談。因此今人多不取《毛詩(shī)序》之說，實(shí)為順理成章之事。筆者以為，從文本本身看，“贊美獵人說”應(yīng)是最站得住腳的，雖然本事不可考，但惟其不受具體人事限制，興發(fā)感動(dòng)力才不需激發(fā)便具有超越時(shí)空的動(dòng)量。
在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，《叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若論其藝術(shù)成就，此詩(shī)當(dāng)可與那些最優(yōu)秀之作相頡頏。詩(shī)分三章，純用賦法，但流暢諧美中有起伏轉(zhuǎn)折，人物形象呼之欲出，則與假比興曲筆描寫者異曲同工，難分軒輊。它的成功之處，除了運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中常見的章段復(fù)沓的布局外，還在于運(yùn)用設(shè)問自答、對(duì)比、夸張的藝術(shù)手法。
章段復(fù)沓，是《詩(shī)經(jīng)》中最重要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，它的起源可以追溯到原始口傳文化社會(huì)中祭儀表演時(shí)的應(yīng)和歌唱。復(fù)沓的'作用可類比于押韻，是潛在的心理和聲，它反覆地再現(xiàn)主旋律，喚起聽眾或讀者的認(rèn)知和體會(huì)。《叔于田》三章句式結(jié)構(gòu)全同，與其他類似結(jié)構(gòu)的《詩(shī)經(jīng)》篇章一樣，有一種回環(huán)往復(fù)的音響效果，同時(shí)也因?yàn)閺?fù)沓而加深了聽眾或讀者對(duì)主人公“叔”的印象。而這種復(fù)沓是有變化的復(fù)沓，各章各句替換幾個(gè)字，既保持韻律感，又深化了主題。實(shí)際上，拿現(xiàn)代音樂術(shù)語(yǔ)來解說，此詩(shī)正是一首分節(jié)歌，而“不如叔也”一句則是唯一的一句副歌歌詞。
章句復(fù)沓，自然算不上是《叔于田》一詩(shī)的專利，但設(shè)問自答、對(duì)比夸張則是其獨(dú)具個(gè)性的特色。各章第二句“巷無(wú)居人”、“巷無(wú)飲酒”、“巷無(wú)服馬”，第三句“豈無(wú)居人”、“豈無(wú)飲酒”、“豈無(wú)服馬”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，相互間有這樣的邏輯關(guān)系：第二句否定，第三句反詰，第四句作答，第五句述因，通過自問自答，將“洵美……”、“不如……”、“巷無(wú)……”（真的既英俊又……，人們都不如他，因此巷里沒有人……）這樣的正常順序作一轉(zhuǎn)換，頓覺奇峰突起，余味曲包。陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)道：“平說安能警策，突翻突折，簸弄盡致，文筆最奇。”吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》也說：“案，故撰奇句而自解釋之，文章家之逸致也。”對(duì)此妙筆都青眼有加。這一設(shè)問自答的手法，實(shí)際上源出周人對(duì)商人占卜貞問的甲骨刻辭的著意摹仿。在甲骨卜辭中，因求問神靈需將正反兩種結(jié)果都記刻于龜甲上，請(qǐng)決于神判，便產(chǎn)生了此類句法的濫觴。此詩(shī)中，一正一反，直陳與疑問并舉，主要就在于以“突奇峭快”（陳震語(yǔ)）的筆墨引出下文“不如叔也”，這一結(jié)論。而“巷無(wú)居人”、“巷無(wú)飲酒”、“巷無(wú)服馬”的夸張描寫，則將眾人“不如叔也”的平庸與“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓?jī)烧唛g的反差強(qiáng)調(diào)到極致。而通過居里、喝酒、騎馬這樣的生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“叔”的美好形象，也很有人情味，有較強(qiáng)的煽情作用。詩(shī)的末句在“不如叔也”一句已將主要內(nèi)容交代完畢之后逸出一筆，不僅使主題更為充實(shí)，也使對(duì)“叔”的夸張描寫顯得有據(jù)可信。
總之，此詩(shī)雖非《詩(shī)經(jīng)》中名篇，但其審美價(jià)值自不容輕視。錢鐘書《管錐編》指出：唐韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也”數(shù)句，句法正出自此詩(shī)，其對(duì)后世的影響由此可見一斑。
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