大學(xué)第七章原文及翻譯

時(shí)間：2024-10-25 21:31:21 古籍我要投稿

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大學(xué)第七章原文及翻譯

　　《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。接下來小編為你帶來大學(xué)第七章原文及翻譯，希望你喜歡。

　　第七章全屏

　　所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

　　人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

　　曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　譯文及注釋全屏

　　譯文

　　使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。

　　殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

　　曾子說：“許多雙眼睛看著，許多手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

　　注釋

　　（1）其意：使意念真誠。

　　（2）毋：不要。

　　（3）惡（wu）惡（e）臭（xiu）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chou）味的含義寬泛。

　　（4）好（hao）好（hao）色：喜愛美麗的女子。好（hao）色，美女。

　　（5）謙（qian）：通“慊”：滿足。（6）慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。

　　（7）閑居：即獨(dú)處。

　　（8）厭然：躲躲閃閃的樣子。

　　（9）掩：遮掩，掩蓋。

　　（10）著：顯示。

　　（11）中：指內(nèi)心。下面的“外”指外表。

　　（12）潤屋：裝飾房屋。

　　（13）潤身，修養(yǎng)自身。

　　（14）心廣體胖（pan）：心胸寬廣，身體舒泰安康，胖，大，舒但。

　　擴(kuò)展

　　成書年代

　　《大學(xué)》與四書關(guān)系《大學(xué)》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。據(jù)斷代史學(xué)家班固在“《記》百三十一篇”下自注云“七十子后學(xué)者所記也”，他認(rèn)為《禮記》各篇的成書年代主要分布在戰(zhàn)國初期至西漢初期這段時(shí)間。

　　清代人崔述認(rèn)為：“凡文之體，因乎其時(shí)……《大學(xué)》之文繁而盡，又多排語，計(jì)其時(shí)當(dāng)在戰(zhàn)國。”（《洙泗考信錄·全錄》）綜合而論，《大學(xué)》的成書時(shí)代大體在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的戰(zhàn)國前期，即公元前5世紀(jì)左右，系出于曾氏之儒一派的純?nèi)寮易髌贰薄＜础洞髮W(xué)》的成書年代應(yīng)是在戰(zhàn)國初期，其作者應(yīng)是“曾氏之儒一派”，即現(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的戰(zhàn)國初期曾參所作。

　　歷代概況

　　《大學(xué)》至今已流傳兩千多年，在中國歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。

　　漢唐時(shí)期

　　宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。盡管《大學(xué)》沒有從《禮記》中獨(dú)立出來，但是，西漢的董仲舒、東漢的鄭玄、唐代的孔穎達(dá)和韓愈，他們對(duì)《大學(xué)》的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，影響了《大學(xué)》的學(xué)術(shù)地位。

　　⑴董仲舒對(duì)《大學(xué)》的貢獻(xiàn)主要在于將儒家經(jīng)學(xué)由民間思想提升到國家意識(shí)形態(tài)的高度，開啟了儒學(xué)成為官學(xué)、顯學(xué)和國學(xué)的始點(diǎn)。

　　⑵鄭玄將西漢后期流傳的各種《禮記》抄本，相互校對(duì)，并作注解，使得《禮記》大行于世，并流傳至今。他的著作《三禮注》中《禮記·大學(xué)》是現(xiàn)今可考的最早的《大學(xué)》研究著述。

　　⑶孔穎達(dá)解讀《大學(xué)》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“誠意”的關(guān)鍵性作用。他將《大學(xué)》文本分為兩大段，為朱熹將《大學(xué)》分為經(jīng)、傳兩部分做好了鋪墊。

　　⑷韓愈把“仁義”定為“道”的根本，并以《大學(xué)》為依據(jù)，提出了“正心一誠意一修身一齊家一治國一平天下”的儒家道德的修煉路徑。他在《原道》中引用《大學(xué)》“古之欲明明德于天下者”來證明和張揚(yáng)儒家道統(tǒng)，并把《大學(xué)》《孟子》《易經(jīng)》視做同等重要的“經(jīng)書”，提高了《大學(xué)》在儒家道統(tǒng)中的地位。

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