語言學(xué)心得知識文章
語言學(xué)的一門獨立學(xué)科宣告成立。此后，哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會學(xué)家、語言學(xué)家們就開始注意語義研究。那么，首先，什么是語義學(xué)呢？語義學(xué)又叫詞義學(xué)，它是以詞的內(nèi)容為研究對象的學(xué)科，它的任務(wù)是研究詞義的性質(zhì)，詞義的發(fā)展、演變以及詞語詞義之間的種種關(guān)系，并揭示詞義的一般規(guī)律。而我今天將要對語言學(xué)時期中的一個時期——傳統(tǒng)語言學(xué)時期，也就是語文學(xué)時期的發(fā)展與演變做一個簡要的梳理。
（一）語文學(xué)時期的四個階段
在歐洲大陸，語文學(xué)時期指的是整個18世紀(jì)以前的語言研究。同時，在這一時期，語言學(xué)家及哲學(xué)家們對文學(xué)作品尤其是古希臘--羅馬時代的文學(xué)作品也進行學(xué)術(shù)研究，這包括以文學(xué)文獻為基礎(chǔ)的文化研究。從歷史上看，“語文學(xué)時期”是一個生機勃勃的歷史時期，它包括一下幾個階段：古希臘羅馬時期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期、現(xiàn)代時期的前夕。
古希臘羅馬時期
首先，我們都知道歐洲語言學(xué)始于希臘。而古希臘羅馬時期的語文學(xué)主要是在哲學(xué)框架內(nèi)進行的，因此對語言的本質(zhì)問題、詞源問題、修辭問題以及語音、語法等問題都進行了認(rèn)真的探討和研究。在這一時期出現(xiàn)了多種語言學(xué)流派，例如：斯多葛學(xué)派、亞歷山大學(xué)派等等。
中世紀(jì)時期
語法是中世紀(jì)學(xué)術(shù)語言的基礎(chǔ)，也是七藝（語法、雄辯術(shù)、修辭學(xué)、音樂、幾何、算術(shù)、天文）之一。對于語言學(xué)歷史來說，中世紀(jì)的后半期，也就是我們稱為“經(jīng)院哲學(xué)時期”具有很重要的意義。經(jīng)院哲學(xué)非常重視語言學(xué)研究，進行了大量的研究工作。在它興盛時期的研究成果很多，比如說思辨語法（思辨語法是語言學(xué)理論發(fā)展的一個明確而特殊的階段，它受到當(dāng)時基督信仰的加強，同時又反過來加強了基督信仰，它把人類知識所有的分支和學(xué)科都統(tǒng)一在它的體系里，是理性的主張與宗教的信仰可以在這一體系內(nèi)和諧一致。）
文藝復(fù)興時期
文藝復(fù)興運動可以看作是一場發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，然后向外擴展，特別是在歐洲向北擴展的運動。文藝復(fù)興時期學(xué)術(shù)方面最重要的部分--從意大利開始的對古拉丁語和古希臘語的研究得到了恢復(fù)。文藝復(fù)興時期的語法家中，最著名的是彼得羅·拉穆斯，他被稱為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)。他積極提倡用人文主義方法教授古典語言，主張通過文學(xué)作品，而不是通過經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德學(xué)說進行教學(xué)。
現(xiàn)代時期前夕
到18世紀(jì)，歐洲語言學(xué)發(fā)生了巨大的變化，語言起源問題在那時已不是“哪種語言最古老”或者“上帝用什么語言跟亞當(dāng)說話”而是對語言最終發(fā)展為現(xiàn)代如此有力和靈活的交際系統(tǒng)所處的條件，以及所經(jīng)過的發(fā)展階段，進行帶有更多人類學(xué)性質(zhì)探討。這一時期出現(xiàn)的威廉·馮·洪堡特就是至今也很著名的語言學(xué)家，他認(rèn)為語言能力具有普遍性，還認(rèn)為沒種語言都是歷史的產(chǎn)物，但作為思維和工具的模式，有些語言則比別的語言發(fā)達的多。
（二）經(jīng)驗主義
語言學(xué)研究方法的不同源自哲學(xué)領(lǐng)域的思想紛爭。理性主義和經(jīng)驗主義是哲學(xué)領(lǐng)域的量大思潮，多個世紀(jì)以來一直深深地影響著語言學(xué)研究方法。經(jīng)驗主義認(rèn)為經(jīng)驗來自感官對外間事物的感覺，其帶有唯物主義傾向，同時，經(jīng)驗主義也包含著神學(xué)唯心主義的因素。著名語言學(xué)家曾說過“面對語言的多樣性和復(fù)雜性，經(jīng)驗主義學(xué)派強調(diào)各種語言的特殊變化，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語法范疇和語法描寫。”經(jīng)驗主義的真正發(fā)展，得益于文藝復(fù)興后期采用實驗和分析法進行研究的歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。在這一時期，唯物主義經(jīng)驗論的代表人物是培根，他認(rèn)為知識論為哲學(xué)的中心問題，認(rèn)為建立在物質(zhì)本質(zhì)之上的感覺經(jīng)驗是一切只是的源泉，預(yù)言師進行交際和表達思想的工具，應(yīng)該對語言進行經(jīng)驗性的研究，其語言學(xué)觀點在其著作《新工具論》和《論科學(xué)的優(yōu)勢和完善》中得到論述。我們可以看到，經(jīng)驗主義強調(diào)客觀依據(jù)，強調(diào)使用價值，在這種影響下的語言學(xué)工作主要表現(xiàn)在速記學(xué)、語音學(xué)和密碼學(xué)的發(fā)展。
（三）理性主義
理性主義的開創(chuàng)者是法國的笛卡爾，他要求以觀念的“清楚”、“明白”作為真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有從“自明”的公理出發(fā)，依靠人天賦的理性認(rèn)識能力，運用理性的演繹法才能得出可靠的知識。以笛卡爾為代表的理性主義者致力于尋求千差萬別的語言表面現(xiàn)象所掩蓋的普遍規(guī)則，試圖從語言的起源和歷史中發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的普遍規(guī)則，討論普遍語法的可能性。
結(jié)語
縱觀語文學(xué)時期，我們可以看出語言學(xué)發(fā)展前期所經(jīng)歷的各種不同觀點以及研究的主要方向，從而為現(xiàn)代語言學(xué)研究做好了鋪墊以及提供了理論依據(jù)。
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