同樂寺游記作文

　　最近，我和朋友連續游覽了鳳凰溫泉風景區的靈泉寺和華嚴寺，在華嚴寺遺址的殘碑上發現了“同樂寺”。我們很快搞清了同樂寺的大致方位，抽出時間專程游覽。

　　路過華嚴寺的山沖，到達臥龍鎮趙沖村四組。山巒聳翠，古樹森森，小橋流水，鳥鳴啾啾，美好的感覺不斷涌來。向導杜大哥領著我們來到“一口三沖”的地方。“一口三沖”是我們取的名字，意思是一個山口里面分岔著三個山沖。三個山沖分別是同樂寺沖、棋盤沖、廖家沖。我們為自己刻畫山沖的創意而自賞。

　　我們顧不得其他兩沖，徑直往同樂寺沖奔去。雖然山路一直向上，但墊了石頭，比較好走。杜大哥介紹說，這是同樂寺的老路，也是農民的田間作業道。

　　山沖窄窄，梯田層層。雖是冬干天氣，山路下的渠溝里卻流水淙淙猶如音樂，兩三里長的沖田越往上去水勢越大，山沖的中段已經呈現出水鄉澤國的景象。田地的中央有幾個水牛臥澡時留下的小圓坑，小圓坑的清水在冬日的照耀下明鏡一樣的閃光。

　　我說：“高山流水，本身就是一道風景。”

　　杜大哥說：“這個山沖水層很高，隨地下挖幾米深就是一口水井。”他指點著山上的位置說：“那里，那里和那里，一共有三處泉眼。水量最大的就是同樂寺僧人吃水的山泉，現在村里把山泉砌成了水池，用水管把泉水引到山下農民家中。我們四十多戶一百多人吃的就是這里的礦泉水呢！”杜大哥的臉上充滿著自豪。

　　我們應道：真好。這里的大米絕對生態環保。

　　杜大哥說：“老輩子人說這個沖的水地都是廟田”。

　　我們明白了，中國是多神多祀的國家，佛教有寺院，道教有宮觀，各種神有廟宇。中國封建社會寺廟庵觀都占有優質的田產。

　　我們釋然了，水源這么豐富，難怪高僧們在這里建寺。

　　半個小時后，我們到達山沖的盡頭。同樂寺就靜臥在大山的懷抱里。我們仿佛聽到了暮鼓晨鐘的回響。

　　杜大哥像是在考我們，調侃道：“你們看看，同樂寺建在哪里？”

　　我們幾位游客轉身四周觀察著，有的嘴里念念有詞。

　　“坐北朝南。”

　　“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”

　　我也吟誦起唐代詩人常建 《題破山寺后禪院》中“竹徑通幽處， 禪房花木深”詩句。

　　大家一起把手指向了一個地方。

　　那里，山勢真是奇特，非常符合寺院的風水要求。更明顯的是，兩座低矮小山環抱的山坳里有一片適合建房的平地，陡峭山坡上的樹木顯現出一定的`高低層次，就像一座座整齊的綠色宮殿，而且翠竹葳蕤，清香撲面而來。

　　“你們真是看門道的人，有水平”。杜大哥贊嘆道。

　　“阿彌陀佛！不是我們有水平，是同樂寺的僧人有水平。他們在千山萬壑中找到這個有靈氣的地方。人家給寺院的名字也取得好，同樂寺，與萬民同樂，多么仁慈寬廣的胸懷啊。”

　　在懷古的感嘆中，我們走向宮殿。我們期待著找到寺院的痕跡，哪怕是殘磚碎瓦。

　　但是，什么都沒有找到。這里只剩廢墟。我沒有索然無味的情緒，只有遙想寺院倒塌的悲壯。

　　將近六十歲的杜大哥說，他小時候曾經在這里刨過磚，每塊磚都是一尺多長，現在的老房子和院落里還有那些古磚。古磚搬走了，遺址搬不走，翠竹也還在，它們都是古代走來的使者。

　　是的，這個同樂寺已經沒有任何文字資料可以考證了，連清朝乾隆年間編撰的《襄陽府志》也沒有記載，但是它絕對是一個歷史的存在。因為，當地的傳說證實了它的存在，實地踏勘的地形地物顯示了它的存在，現在還有許多人見證了它的存在，華嚴寺的殘碑上的文字也旁證了它的存在。

　　距離同樂寺四里遠的華嚴寺遺址上有一塊兩面有字的殘碑，上面寫有“同樂寺住（持）”，還有“襄陽”、“本寺”、“廣德寺住（持）”、“圓通寺住（持）”、 “襄府內臣廖”、“千戶郭原”、“油坊灘巡檢司”。 從這些文字的內容判斷，此碑是一個始建華嚴寺的紀事碑，上面刻著部分捐資者名單。這塊紀事碑透露出來的信息是，同樂寺的住持為建設華嚴寺捐過資。同時從這些名單可以推測到華嚴寺建寺時間。乾隆《襄陽府志》記載：“廣德寺在隆中山下，舊名云居寺，漢唐以來古剎也。…….弘治中，襄王奏改為廣德寺”。明朝弘治年代（1488—1506）僅18年。據此推知，華嚴寺的始建時間應該在廣德寺更名之后，有500多年歷史，那么同樂寺的建筑時間應該在華嚴寺之前。至于它建于哪個朝代，什么時間被拆除，就無從可考了。

　　站在同樂寺的廢墟上，清新的空氣激活了我們的思考。這塊風景優美的地方有點神奇哦。不談其它的文化發現，方圓五六里內，就有同樂寺、靈泉寺、華嚴寺、圓通寺、白塔寺、泰山廟等寺院廟宇，達到了一沖一寺院，一山一道觀的密度，實在是了不起。所以哦，我們覺得湖北和興集團在這里建設5A級風景區，是一個智慧的選擇。因為這里太有發展旅游的前景了！

　　我想起了作家余秋雨的句子：我們，挾帶著廢墟走向現代。