素質教育是教育本質的回歸議論文

　　一、教育在本質上應該是素質教育

　　關于教育的本質，古今中外的許多教育家、思想家都作過不同的論述。我國孟軻在《孟子．盡心篇》中最早說：“得天下英才而教育之，三樂也”。《中庸》上說：“修道之謂教”。《荀子．修身》中說：“以善先人者謂之教”。《說文解字》中說：“教，上所施，下所效也”、“育，養(yǎng)子使作善也”。在西文，夸美紐斯主張：“教育在于發(fā)展健全的個人”。盧梭則認為：“植物是由栽培而成，人是教育而成。”裴斯塔洛齊更是明確提出：教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力。”杜威說：“教育即生活”、“教育即生長。”蘇聯(lián)巴拉諾夫等認為：“教育就是形成個性的一個因素。教育就是人們想用某些手段達到一定目的，即發(fā)展和形成受教育者的一些特定品質。”綜上先哲們教育實質的觀點，盡管滲有他們各自的哲學觀、社會觀、倫理觀，反映著不同的時代、不同階級的要求，但他們的論述卻集中在一個基本的共同點上，即把教育看作是培養(yǎng)人的活動，其目的在于促使個體社會化，促使受教育者的身心得到發(fā)展，在知識、品格等方面都能適應社會的需要。而個體先天自然因素和后天的社會因素包括知識技能、文化涵養(yǎng)、心理品質等的“合金”就構成了個體的素質，所以教育在本質上就是培養(yǎng)個體的素質，即素質教育。

　　二、“應試教育”是教育本質的一種異化現(xiàn)象

　　所謂“應試教育”，是指那種脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，單純按照高一級學校選拔的要求，以應試為學習的唯一目的、片面追求升學率的教育訓練活動。“應試教育”是一種不完整的教育，其主要特征是：

　　1、不平等性。“應試教育”只重視少數(shù)升學有望的尖子學生，忽視了對廣大中、差生的培養(yǎng)，挫傷了中、差生的學習積極性和自信心。從而使我國基礎教育面向全體學生的性質和任務異化。嚴重影響了我國的義務教育的實施。

　　2、片面性。“應試教育”在“一切為了分數(shù)、一切圍繞分數(shù)”的指導思想下，必然只重視智育，忽視德、體、美、勞其它各育，影響學生的全面發(fā)展。同時，“分分分，學生的命根”的錯誤認識使得學生在智育中也只重視與考試內容有關的知識的記憶與背誦，妨礙了學生能力的發(fā)展。為了獲得考試中的高分，學生陷入“時間戰(zhàn)術”、“題海戰(zhàn)術”、“試題的偏、難、怪戰(zhàn)術”之中，這些“戰(zhàn)術”最終嚴重地摧殘了正處在迅速發(fā)育的學生的身心健康。

　　3、機械性。“應試教育”唯一目的是為了考試，教師為考試而教，學生為考試而學。考試什么就教什么，不考什么就不教什么；考什么就學什么，不考什么就不學什么。考試內容成了教和學的指揮棒。為了獲取考試高分，教師常常按照一個模式培養(yǎng)人，教育教學中幾乎不顧及學生的個性與差異，把古已有之的因材施教原則束之高閣，從而使學生機械地發(fā)展，常常培養(yǎng)出“高分低能”的“怪才”來。

　　從“應試教育”不完整性表現(xiàn)出來的上述特征我們可以認為“應試教育”是教育本質的一種異化現(xiàn)象。

　　三、素質教育是教育本質的回歸

　　素質教育還是一個成長中的概念，教育理論界對這一概念的涵義正在進行討論。我們認為，素質教育是依據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體地位、注重開發(fā)學生的智能、注重形成學生的健全個性為根本特征的教育。這種教育應具有以下主要特征：

　　1、主體性。素質教育就是要喚起學生的主體意識，要發(fā)展學生的主體精神，形成學生的精神力量，促進學生生動活潑地成長，幫助學生創(chuàng)造自信謙愛和朝氣蓬勃的人生。素質教育真正體現(xiàn)了教育是“社會主體＜—─＞社會主體”雙向交往、平等交往的交互作用的育人活動。而不是“人→物”、“人→機”、甚至“人→獸”的單向作用的機械活動。學生不再是被動的產(chǎn)品，而是能動的主體。

　　2、全體性。素質教育并不反對英才，但它反對使所有教育變?yōu)橛⒉沤逃�的模式。它不是面向部分人而是面向全體的教育；它不是一種選擇性、淘汰性的教育，而是一種使每個人都得到發(fā)展的教育，使每個人都在他原有的基礎上有所發(fā)展、有所進步。從這個意義上說，素質教育是一種面向全體人的普通性教育，同時又是差異性教育。

　　3、全面性。我國的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”教育要為社會主義現(xiàn)代化建設服務，就必須培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化所需之才。所需之才并非“怪才”，而是全面發(fā)展的人才。這些人才從何而來？就是靠素質教育。素質教育要求學生全面發(fā)展，要求學生整體發(fā)展。

　　4、基礎性。素質教育具有基礎性。因為素質教育強調個體基本素質的培養(yǎng)，從而為學生自學、自我教育、終身教育和進入高一級學校學習打好基礎。所以，素質教育重視普通教育的全面培養(yǎng)，尤其是能力的培養(yǎng)。

　　5、發(fā)展性。素質教育不僅注重學生現(xiàn)在的一般發(fā)展，不僅重視學生現(xiàn)在一般發(fā)展對于未來的發(fā)展價值和遷移價值，而且重視直接培養(yǎng)學生自我發(fā)展能力，使學生學會學習，培養(yǎng)學生終身學習的能力和信息加工能力。

　　綜上所述我們可以知道，素質教育并不是一個獨立于原有教育理論之外的全新的教育思想。它是教育在特定的歷史階段，針對“應試教育”這樣一種教育本質被異化的現(xiàn)象所提出的特定概念。提出素質教育的目的是對教育本質回歸到已定格的素質培養(yǎng)的本位上去的呼喚。

　　四、教育本質回歸的原因

　　在中外教育史上，教育偏離本質的情況并不鮮見。呼喚教育本質回歸的聲音也從未間斷過。現(xiàn)代教育本質的回歸，也是社會時代使然。

　　（一）從教育的外部要求看，信息化時代迫切要求提高人的素質

　　1、人類面臨著科學技術加速發(fā)展和社會急劇變革的挑戰(zhàn)，需要提高全民族素質。人類的科學知識是以驚人的速度增長著的。據(jù)盧嘉錫教授統(tǒng)計，19世紀是50年增加1倍，20世紀中葉是每10年增加1倍，當今則是每3—5年增加1倍。同時，科學越來越分化又越來越綜合，21世紀將是不同領域科技創(chuàng)造性融合的時代。并且科技轉化為生產(chǎn)力的速度也越來越快。所以，他認為：“當我們面向21世紀時，科技和社會的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的人才必須掌握現(xiàn)代科技的最新成果，必須具有較強的能力和寬厚的基礎。”他又說：“要把培養(yǎng)學生獲取知識的能力作為重點，使他們走上工作崗位后能夠不斷地和有效地更新、掌握所需的科技知識，以便適應實際工作需要。”即是說，學校教育應著眼于學生素質的教育，而不僅僅是知識的'傳授。

　　2、人類面臨的種種困難，解決這些困難的關鍵是提高人的素質。科學技術猶如一把雙刃劍。在給人類帶來巨大物質財富的同時也帶給了人類重重困難，如環(huán)境污染、生態(tài)失去平衡、資源浪費等。人類要走出這些困難的重圍除了依靠科技之外還需要依靠人類自身對環(huán)境、對社會的責任心。今天人類面臨的困難是人類自身素質不高所致，解決這些困難只有從提高自身素質著手。

　　3、世界面臨著激烈競爭。21世紀的競爭關鍵是人才的競爭，高素質是21世紀人才的基本要求。世界舊的格局被打破，冷戰(zhàn)的結束，由軍備競爭轉入了經(jīng)濟競爭、綜合國力的競爭。而競爭的本質是高科技的競爭、人才的競爭。如何才能屹立于世界民族之林？關鍵是培養(yǎng)人才。

　　（二）從教育的內部變革看，素質教育是達成教育目標的保證。

　　1、實施素質教育是順利貫徹《義務教育法》的需要。我國《義務教育法》規(guī)定：實施義務教育的目的，是“使兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才奠定基礎。”義務教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民基礎教育。

　　2、實施素質教育是全面提高教育質量的需要。全面提高教育質量是當前我國基礎教育亟待解決的問題。全面提高教育質量就是要全面提高德、智、體、美、勞諸方面教育質量的總和，而不是單獨提高某一育的質量。

　　3、實施素質教育是改變當前基礎教育的現(xiàn)狀的需要。當前我國基礎教育存在著許多令人不安的問題，特別是偏重智育，輕視其他各育；偏重考試科目，輕視非考試科目；偏重分數(shù)，輕視能力的培養(yǎng)。這些現(xiàn)象在許多中小學存在，從而造成中小學教育本質的異化。

　　如何才能改變我國基礎教育的現(xiàn)狀？如何才能順利貫徹實施我國的《義務教育法》？如何才能適應當前國際間的競爭？這些問題是“應試教育”所不能解答的，只有素質教育才是我們的希望所在。

　　五、實現(xiàn)教育本質回歸的基本條件

　　實現(xiàn)教育本質的回歸就是要將“應試教育”轉變?yōu)樗刭|教育。那么如何才能實現(xiàn)教育本質的回歸呢？我們認為應該具備以下基本條件；

　　（一）教育觀念的根本轉變是基礎

　　思想、觀念是人們行動的先導，一定的教育行為是受制于相應的教育思想、教育觀念的。從“應試教育”走向素質教育最關鍵的一步就是要轉變教育觀念。教育是一個系統(tǒng)工程，“應試教育”的出現(xiàn)是由多方面原因造成的，因此在轉變過程中，社會、學校、家庭都面臨著一個轉變教育思想和教育觀念的問題，但其中教師教育觀念的轉變是最核心的問題。因為教師是教育工作直接承擔者。那么，我們究竟要轉變哪些教育觀念呢？首先，是要轉變教育觀。要用鄧爺爺同志提出的“三個面向”的教育思想武裝我們的頭腦，努力提高認識——“只能選擇適合學生的教育，不能選擇適合教育的學生。”樹立全面發(fā)展和面向全體的觀念，克服片面追求升學率的傾向。其次，要轉變學生觀。學生是正在成長中的社會主體，要努力喚醒學生的主體意識，鼓勵學生參與的主動性，在教學中真正實行因材施教，使每個學生都得到健康發(fā)展。要努力克服那種將學生看成是被動的接受器的傳統(tǒng)觀念，第三，要轉變人才觀。要再樹“七十二行，行行出狀元”的人才觀，凡是為國家做出貢獻的人都是人才的觀念。在教育教學實踐中做到“不求人人升學，但求個個成才。”要努力克服那種認為只有大學生、科學家才是人才的狹隘觀念。第四，要轉變評價觀。教育質量的評價不能只盯著某校學生的考分、某校的升學率，而應該將升學率與合格率統(tǒng)一起來，既要看某校為高一級學校輸送了多少合格的人才，又要看該校培養(yǎng)出了多少祖國合格的建設者。所以，要樹立全面、整體、綜合的質量評價標準。

　　（二）合理的教育目標體系的構建是前提

　　教育目標是指在開展教育活動之前人們事先設計好的關于教育活動的結果。它總是反映人們關于教育的價值觀念，規(guī)定著教育對象的發(fā)展方向和預期的發(fā)展結果，指導和支配著教育活動的過程，對教育活動起著指向、激勵和調節(jié)的作用。所以，要真正實施素質教育，其前提就應該構建素質教育的目標體系。就基礎教育而言，素質教育的目標體系的構建一定要依據(jù)我國的教育方針和青少年身心發(fā)展的客觀規(guī)律，在保證其科學性的基礎上努力做到目標明確、具體，便于操作和測量。

　　（三）課程、教材、教法的改革是重心

　　課程、教材是教學過程中向學生傳授的知識和經(jīng)驗的總體，它是由一定的育人目標、基本的文化知識及學習活動方式組成的用以指導學校育人的規(guī)劃和引導學生認識世界、了解自己、提高自己的媒體。對教學而言，課程、教材既是教師教的依據(jù)，也是學生學和檢查教學質量的依據(jù)。然而，一段時間以來，一些學校為了片面追求升學率，在課程、教材方面搞“學科中心主義”、搞“主科中心主義”，使學校的應知課程和應會課程的比例嚴重失衡，極不利于學生的個性發(fā)展和全面發(fā)展。因此，要真正實施素質教育，就應該加大課程、教材改革力度，構建“三個面向”的課程、教材體系，使學生生動活潑地學習，和諧主動地發(fā)展，使基礎教育的功能回歸到一個社會主義公民所必需具備的各種基本素質的培養(yǎng)上來。同時，教師要努力探索教育教學方法，結合本校、本班實際情況，選擇和探索素質教育的新模式。總之，素質教育的實施在很大程度上取決于課程、教材、教法改革的力度。

　　（四）教育評價的科學化是關鍵

　　教育評價是教育實踐過程中的一種反饋——調節(jié)系統(tǒng)。教育評價對教育活動有導向、調節(jié)和激勵作用。要實施素質教育關鍵

　　是要構建科學的、完善的教育質量評價。在實踐中努力做到：第一，全面評價。不僅要注重對學生的評價、對教育工作者和教育工作的評價，而且要注重對教育系統(tǒng)、教育部門和教育單位的評價。第二，客觀評價。不僅要對教育活動的結果進行終結性評價，而且更要對產(chǎn)生這種結果的過程進行形成性評價；不僅要注重對教育活動的事實進行判斷，而且更要注重對這種事實的價值進行判斷。第三，要使用多方面評價標準和多種評價方法。

　　教育評價在實踐中有多種形式，但最具操作性的是考試、測驗。如何才能運用考試、測驗形式實施素質教育的評價而又不導致“應試教育”呢？這就需要對考試、測驗加強研究，按照“三個面向”的要求，吸取傳統(tǒng)考試、客觀測驗、標準化考試的長處，加強考試、測驗的科學性。我們認為必須做到以下幾點：首先，試卷的設計要著眼明天，著眼發(fā)展，以教育目標為出發(fā)點，以調動學生的主動性和活躍學生的思維為原則。其次，考試內容的選擇既要符合“雙基”的要求，以課程計劃或教學大綱為標準，更要重視學生應用知識解決問題能力的測查。

　　（五）素質教育的保障體系必須具備

　　教育是一個系統(tǒng)工程，盡管從教育觀念到教育質量評價諸方面都實現(xiàn)了大的轉變，但如果沒有財力上的投入、社區(qū)環(huán)境的優(yōu)化、教師素質的提高等必備條件，素質教育的實施就難以得到保障。本文曾得到張大均教授精心指導，在此謹表謝忱！

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