小說的創(chuàng)作議論文
小說應該都是有讀者的，即使有人明確地說只是寫給自己看。一部小說，它至少存在一個讀者，就如前面所說純粹為自己而寫，那人也在無形中演繹了兩種角色：作者與讀者。
既然小說都存在著讀者，那么小說就一定存在著讀者看小說時的感受。試問：如果讀者讀某部小說的或人物或情節(jié)或環(huán)境甚至細節(jié)時的感受是——這是虛構(gòu)的，不是真實的。那么，讀者還會繼續(xù)讀下去么？我想，沒有讀者愿意去讀一部自己感覺不真實的小說。沒有人愿意去讀某部小說，就意味著這部小說沒有讀者，而沒有讀者的小說是絕對不能稱之為小說的。
也就是說，一部成功的小說，一定是能讓讀者讀出“真實”的小說，縱然這種“真實”明明是“虛構(gòu)”的。我國古典小說《西游記》、《聊齋志異》情節(jié)是何等離奇，妖魔鬼怪各逞兇頑，飛禽走獸盡顯神通，講的是神怪，但是我們并不感到荒誕，相反受到感染得到啟迪進而百讀不厭。這些作品千百年來久傳不衰，究其原因，固然很多，但根本原因還在于它們都讓讀者讀出了真實。
怎樣才能讓讀者從小說中讀出真實，這是作者寫小說時應該注重并落實的'一個最基本的問題。要讓讀者讀出真實，作者必須寫出真實，這就好比你手中必須有饅頭，才能給乞丐饅頭吃。否則你把一雙空手伸給乞丐，對他說：給！饅頭！那你一定是在騙人。乞丐不會接受你的“空手饅頭”，讀者更會拒絕你的失真文字。
怎樣才能寫出真實？竊以為作者必須本著一顆真心去寫作。所謂真心，其實就是對小說中每個人物每個情節(jié)每個環(huán)境都傾注都寄予真情實感。美國作家利昂·塞米利安說：“在一個真正作家的氣質(zhì)中，總有一種近于癡狂的激情”，而這種“近于癡狂的激情”無疑是“真心”“真情實感”最好的詮釋與體現(xiàn)。早先曾聽許多人說寫小說的都是瘋子，起初很是反感，認為是對自己的污蔑與誹謗。但后來卻無數(shù)次地在深夜為筆下的人物為筆下的情節(jié)大哭特哭，傷心欲絕感動欲絕悲憤欲絕，到那時我才終于知道自己的真心已經(jīng)融入筆下的人物，痛著他們的痛、樂著他們的樂，甚至為他們神思恍惚、物我兩忘。說到底，不也是進入了一種癡狂的境界，難以自拔么？當然，也正因為小說的字里行間傾注了我全部的真心真情、浸透了我太多的心血淚水，讀者在讀的過程中才會覺得真實感人，才會熱淚奔涌秉燭夜讀。
從小說創(chuàng)作而言，作者的確需要有一種“近于癡狂的激情”，但這種激情又必須有所節(jié)制，切忌讓那種“癡狂的激情”完全左右了作者的頭腦，那就近乎危險了。正如美國作家利昂·塞米利安說：“在文學創(chuàng)作過程中，不受節(jié)制的激情只是激情而已，而有所節(jié)制的激情則是天才。”所以作者寫小說時千萬不要“走火入魔”，否則寫完主人公跳樓自己就會爬到樓頂，那么癡情的讀者讀小說時也會“走火入魔”，會因為主人公的跳樓而跳樓。
寫出真實，不能等同于照錄生活。在日常寫作與閱讀中，我們也常常有這樣的體驗：有時，一些記述真實生活的文字，讀起來反而味同嚼蠟，有隔膜之感、虛假之感。這就是小說與生活的區(qū)別，有些事在生活中毫無疑問是真實的，而一旦被寫成文字，冠名于小說，就毫無疑問是虛假的。因為小說是藝術，小說雖然取材于生活，但一定要高于生活。而這個“高于生活”，便是我們耳熟目悉的藝術加工——虛構(gòu)。
寫小說就得虛構(gòu)，如果不虛構(gòu)，那就正如作家張?zhí)煲硐壬赋龅模骸耙粋�作家要是只限于寫真人真事，那就是自己束縛自己了。”這是從作者的角度來說，如果從讀者的角度去說，當我們讀《西游記》《聊齋志異》時，明明知道它們?nèi)翘摌?gòu)的，卻在心底依然被其感染感動，或者我們一直不曾有半分懷疑的人和事甚至一直感動著的情景、狀態(tài)、細節(jié)，卻突然在某一天因被作者親口證實是他虛構(gòu)的而義憤填膺等等，這就是藝術真實的魔力或曰魅力。
對生活進行藝術的加工，這便是小說的創(chuàng)作。在真實的基礎上進行虛構(gòu)，在虛構(gòu)中傾注真心真情，這便是小說創(chuàng)作之核心。實者虛也，虛者實也，虛虛實實如能恰倒好處，縱然假，也足以以假亂真，無人質(zhì)疑。