【熱】習俗的作文4篇

　　在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的習俗的作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

習俗的作文 篇1

　　相信世界各地都有自己獨特的風俗，我的家鄉，就有它自己獨特的風俗。

　　就先說除夕夜吧!在這個不平常的夜晚，小孩子們可以打著燈籠，到處去玩。不僅是小孩出來玩，有的大人也會忍不住出來玩呢!大人小孩都在街上放爆竹，那場面，好不熱鬧!

　　除夕過完，第二天便到了大年初一，這一天，連著大年初二、大年初三，全家人都等于放假了。對了，這三天還不許動針線、剪刀呢!聽那些年老的`人說，這是為了勞累了一年的婦女們放了三天假。可見這是多么公平!大年初一這一天，大人們就領著小孩去長輩家拜年，拜完年，長輩們會發紅包的!這紅寶是給小孩子們的，小孩子們可以自己攢起來，自己支配，比如買點書了，買點文具了。對了，這一天，大家還得放鞭炮呢!有興趣的人們還可以在家里打開VCD，插上話筒，盡情的唱一番。

　　到了元宵節之后，也就是正月十五，小孩子們可以買元宵，到晚上煮元宵吃。哦，對了，正月十五這天晚上還得點蠟燭呢!家家都點，屋里，院子里，還有大門外面，都點上了蠟燭，從外面看，整條大街像是辦喜事一樣小學生家鄉的習俗作文400字小學生家鄉的習俗作文400字。

　　十五過后，到了十六，就開學了，人們有各忙各的去了。

習俗的作文 篇2

　　潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

　　在那里，他們用水互相潑灑，不論是誰，都會玩的.開開心心；我們這里，得穿的喜慶，貼對聯，放鞭炮，走親戚，拜年。

　　傣族潑水節又名“浴佛節”，傣語稱為“比邁”（意為新年），西雙版納及德宏地區的傣族又稱此節日為“尚罕”和“尚鍵”，兩名稱均源于梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節。

　　潑水節源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來，至今已數百年。在潑水節流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結合起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族的色彩。

習俗的作文 篇3

　　我的家鄉在湖北省蘄春縣，位于吳頭楚尾，是一個有著一百多萬人口的大縣。家鄉過春節非常熱鬧，也有很多獨特的春節習俗，比如：通常臘月二十三是小年，可在蘄春臘月二十四才是真正的小年，這一天，孩子們都穿上新衣服，高高興興地吃小年飯，玩鞭炮，算是過孩子們的年，所以叫小年。臘月二十五、二十六，通常家家都會打豆腐以作重要的年貨。臘月二十七則是打掃衛生、洗澡、洗嗽的重要日子，當地的民諺說：“二十七，洗舊跡”，意思是把舊的.一年中不好的晦氣的東西洗掉，以圖來年干干凈凈、順順利利！臘月二十八則是除夕前最重要的日子，當地民諺說：“二十八，還年發！”意思是圖來年大發大旺，所以這一天的晚餐一家人會小聚在一起，吃一頓豐盛的晚宴，以祝全家興旺發財！民諺又說：“二十九，家家有”，表示臘月二十九，家家年貨置辦齊全，以備除夕夜之需。

　　大年初一大清早打開大門，燃放鞭炮，叫“開門迎春”，然后一家人就開始出行了，所謂“出行”，就是串親戚朋友，到人家家去了，人家會放鞭炮迎接，然后吃一頓飯，就算出行成功，初一到十五都是出行的日子。這些年，人們都喜歡到附近的廟宇里去出行，以圖吉祥安康、萬事如意。

　　蘄春的過年風俗，大體上說來屬于楚地民俗，沿革的歷史很久遠，可以追朔到古楚國，算起來有二千多年的歷史了，這個民俗一直沒變，算是本地很具特色的春節習俗吧！

習俗的作文 篇4

　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的.詩云：“初過寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。

　　清明前后流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內容。