習俗的作文【精華3篇】
在日常的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文要求篇章結(jié)構完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的習俗的作文3篇，希望能夠幫助到大家。
習俗的作文 篇1
俗話說的好“百里不同風，千里不同俗。”我們中國的節(jié)日習俗非常有特色，每個民族都有不同的節(jié)日，每一個節(jié)日的習俗都有不同的含義，下面，我就說說我們漢族的節(jié)日習俗吧！
我們漢族里有端午節(jié)，提到端午，總要與愛國詩人屈原聯(lián)系起來。據(jù)記載，屈原五月五日自投淚羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。現(xiàn)在人們把五月五日當成端午節(jié)，端午節(jié)有賽龍舟，懸艾，吃粽子等習俗。賽龍舟是端午節(jié)的主要習俗相傳起源于古時楚國人舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們追到洞湖時就不見蹤影了。之后每年五月五日以劃龍舟來紀念。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的`身體。吃粽子，這也是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。每年五月初五，中國百姓家家都浸米、洗粽葉、包粽子，花色品種很多。插艾，在端午節(jié)，人們把插艾插菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都把菖蒲、艾條插入門中，并把它們制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
五月五，是端陽，插艾葉，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。我們中國的節(jié)日習俗有特色吧，要不，你也來體驗一下吧！
習俗的作文 篇2
每一個國家、每一個地域、每一個民族、甚至每一個家庭都有著不同于他人的風俗。在我家，有一個不成文的風俗。
大年初二，我們本應該去外婆家拜年。可是這一天，姑姑們會帶著表哥表姐們來我家做客。這讓我很糾結(jié)：去外婆家能和舅舅家的兩個表姐聊東聊西，而在家里姑姑家的表哥表姐能帶我玩。以往總是初二一大早就去外婆家，陪老人聊天、吃飯。下午兩點多便急匆匆地趕回家陪姑姑，就剩下外婆一人獨自在家。
可近些年變了，在大年三十，大舅，二舅和我們一家人都齊聚在大舅家里歡聚一堂。那天早上我和姐姐們一同跟隨大舅去給已經(jīng)“住”在山上的.外公上墳。
讓我最記憶猶新的是兩年前的一件事。那時弟弟才三歲多，還是一個可愛的小不點兒。正準備出門上墳前，弟弟卻拉住我的手可憐巴巴地說：“姐姐你帶上我吧！好不好？”當時我心里咯噔一下，心想你那么難纏，又是個愛哭“鬼”我才不帶你呢！于是就對他說：“你在家多好啊！我又不和你搶電視啦！你還不趕緊去看，還想去那荒草叢生的地方？就憑你這身高，你這小短腿還沒那荊棘高呢！”小弟一聽到不帶他，就急了，又是哭又是跺腳，拉著我的那只小手越拽越緊，就是不松開這時，兩個姐姐出來了，看到他鬧騰的樣子，就說：“沒事兒，帶上他吧！”頓時我的臉上寫了一百個不愿意。
到了山上，還真被我說中了，那雜草長得比人都高。大舅在前方“披荊斬棘”，我們四個緊隨其后。由于弟弟較矮，他那胖胖的小手總能和荊棘來個親密的接觸，劃出了不少的道道。
一到家，便向媽媽訴苦，大家都不禁笑弟弟是自討苦吃。
特殊的一天，不一樣的習俗，形成了我家一道不一樣的風景。
習俗的作文 篇3
俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。
祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)腵希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。
路頭神
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
路頭又稱“五路神”。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏瘢且蛏虡I(yè)的發(fā)展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
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