浣紗西施 越王勾踐的美人計(jì)之謎
中國(guó)古代的四大美人之首西施，從一個(gè)河邊浣紗女，在風(fēng)云變幻的春秋時(shí)期，其個(gè)人命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家聯(lián)系在一起，成為越國(guó)復(fù)國(guó)大計(jì)中的中心人物。她和勾踐聯(lián)袂演出的這則美人妙計(jì)，直接幫助越國(guó)消滅了吳國(guó)。那么，有沒(méi)有西施這個(gè)人，她的結(jié)局到底怎么樣？這個(gè)謎尚有待進(jìn)一步探索。
明代的戲曲作家梁辰魚(yú)寫(xiě)過(guò)不少劇本，最有影響的是《浣紗記》，講的是春秋末期吳越交戰(zhàn)的故事，以西施和范蠡的愛(ài)情作為全劇的線(xiàn)索。劇情是這樣的：越國(guó)大夫范蠡在一個(gè)春光明媚的艷陽(yáng)天出訪(fǎng)民間。來(lái)到諸暨苧蘿山下若耶溪，遇見(jiàn)正在浣紗的西施，被她的天姿國(guó)色所傾倒，遂以溪水之紗相訂白首之約。不久吳王夫差為報(bào)殺父之仇，領(lǐng)兵打進(jìn)了越國(guó)。越軍被打敗，越王勾踐作了俘虜，范蠡作為人質(zhì)跟隨越王夫婦到了吳國(guó)做奴隸，他和西施的婚事就耽擱了下來(lái)。三年以后，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國(guó)以后，臥薪嘗膽，準(zhǔn)備十年生聚，力圖報(bào)仇雪恥。他采用范蠡所提出的美人計(jì)，準(zhǔn)備用女色擊垮夫差。西施被范蠡的愛(ài)國(guó)熱情感動(dòng)了，從最初不愿意充當(dāng)“美人”，到最后挺身而出，同意去吳國(guó)。夫差一見(jiàn)鮮翠欲滴的西施，果然大喜，寵愛(ài)無(wú)比，自此只愛(ài)美人不管江山。他自以為打敗了越國(guó)，天下無(wú)敵，更沒(méi)有把越國(guó)放在心里。最后，吳國(guó)被越國(guó)滅掉。勾踐正要論功行賞，范蠡卻不愿做官，接了西施，泛舟湖上，改名隱居去了。
劇本所講的故事，有些情節(jié)是虛構(gòu)的，而范蠡卻實(shí)有其人。范蠡是春秋末政治家，字少伯，楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng)縣)人，越大夫，曾助越王勾踐刻苦圖強(qiáng)，滅亡吳國(guó)。范蠡深知勾踐的為人，他給越國(guó)另一大夫文種的信中說(shuō)：“飛鳥(niǎo)打光了，再好的弓箭也該收藏起來(lái)，兔子打完了，就輪到把獵狗燒來(lái)吃了。越王這個(gè)人，可以跟他共患難，不可以共安樂(lè)。”勸文種趕快離開(kāi)越王。他自己也隱姓埋名出走，先游齊國(guó)，稱(chēng)鴟夷子皮，后到陶(今山東定陶西北)，改名陶朱公，以經(jīng)商致富。
故事中的西施，一般認(rèn)為確有其人。在《孟子》、《淮南子》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》等書(shū)中，說(shuō)她本是苧蘿山下的賣(mài)薪女，也有說(shuō)她是浣紗女，有傾城傾國(guó)之美貌。勾踐曾把她選人宮中，學(xué)習(xí)舞蹈禮儀，打扮成一個(gè)淑女的模樣，使男人見(jiàn)了欽慕不已。后來(lái)，她身在吳國(guó)心在越，協(xié)助勾踐搞跨了吳國(guó)。也有意見(jiàn)認(rèn)為西施根本就沒(méi)有這個(gè)人。如果有這個(gè)人，那么在主要記述春秋歷史的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中對(duì)她為什么只字未提?《國(guó)語(yǔ)》中說(shuō)封“勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士”，還說(shuō)越國(guó)曾將八名美女打扮得十分漂亮，送給太宰伯豁，但根本沒(méi)有談到西施。在《莊子》這本書(shū)中有人叫西施的，但那是生活在莊子前的一個(gè)遠(yuǎn)古歷史人物，傳說(shuō)是夏朝的，與吳越爭(zhēng)戰(zhàn)中的這個(gè)西施沒(méi)有任何關(guān)系。 ’
西施在吳國(guó)滅亡后的結(jié)局，歷來(lái)也有不同的說(shuō)法。一說(shuō)西施后來(lái)被投水殺身，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于記載的是《墨子。親士》篇，其中說(shuō)：“西施之沈，其美也。”這句話(huà)的意思說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因?yàn)樗拿利悺！短接[》引東漢趙嘩所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟’夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。這句話(huà)是說(shuō)，吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝進(jìn)皮袋沉到江里去了。《吳越春秋》是敘述吳自太伯至夫差、越自無(wú)余至勾踐的史事，但它比《墨子》一書(shū)要晚出好幾百年，而它所記載西施的死反比《墨子》詳細(xì)，可能出自民間傳聞。唐代著名詩(shī)人李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》五絕，第五首是：“響臊廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”從這兩首詩(shī)可以知道，唐代也流傳過(guò)西施被沉于水的說(shuō)法，可是都沒(méi)有說(shuō)起西施和范蠡有什么關(guān)系。
還有一種說(shuō)法，認(rèn)為西施最后隨范蠡隱居了。如《越絕書(shū)》是這樣記載的：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去，”《越絕書(shū)》是東漢袁康所撰，記吳越兩國(guó)史跡及范蠡等人的活動(dòng)，多采傳聞異說(shuō)。唐代詩(shī)人杜牧在所作《杜秋娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”這里的“鴟夷”不作皮袋解釋?zhuān)傅氖欠扼弧！妒酚浽酵豕篡`世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。《姓氏書(shū)辨證》卷三中也說(shuō)，范蠡到了齊國(guó)以后，自號(hào)鴟夷子。因?yàn)橛蟹扼环河诮膫髡f(shuō)，或許是后人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結(jié)局，就流傳出西施和范蠡偕隱五湖的美滿(mǎn)姻緣的故事，以寄托對(duì)他們的同情。梁辰魚(yú)就是根據(jù)這個(gè)故事寫(xiě)出了膾炙人口的《浣紗記》。新出的《辭海》(修訂本)也這樣說(shuō)：“西施一作先施。春秋末年越國(guó)苧蘿人，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。傳說(shuō)吳亡后，與范蠡偕人五湖。”并沒(méi)有提到她被沉于水的傳說(shuō)，大概也是愿意她有一個(gè)完美的歸宿吧。
《史記》的《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范蠡但沒(méi)有講起西施，更不用說(shuō)她和范蠡有什么關(guān)系。是司馬遷沒(méi)有看到這方面的記載，沒(méi)有聽(tīng)到這方面的傳說(shuō)，還是司馬遷特意不寫(xiě)進(jìn)去，今天就無(wú)從知道了。因此一代佳人西施的結(jié)局眾說(shuō)紛紜，是被沉于水，或跟隨范蠡歸隱于五湖，或者還有其他什么結(jié)局，這個(gè)謎尚待進(jìn)一步探索。
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