童年的作文3篇[熱門]

　　在日常生活或是工作學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的童年的作文3篇，希望能夠幫助到大家。

童年的作文 篇1

　　翻開小時候的照片，仿佛看見了小時候的我：

　　記得我兩歲半的時候，坐在毛車上唱歌：“你說到底為什么，都是我的錯，都把愛情想得太美現實太誘惑。到底為什么，讓你太難過，這樣愛你除了安慰還能怎么做。”啪啪啪啪，老叔給我拍巴掌。“老叔老叔，你別打斷我，沒唱玩那！”老叔笑著說：“好好，接著唱。”“老叔你唱。”“老叔不會唱，你唱吧！”“好！開心的鑼鼓敲出年年的喜慶，好看的.舞蹈……”啪啪啪，奶奶又給我拍巴掌了。“停，沒唱玩那。”“好，接著唱！”“我走在荒涼的沙漠，我躲在無人……”我看見奶奶拿著我家的小被，于是就說：“小被不我家的嗎小被？”“哈哈哈哈。”惹得全家人哄堂大笑。

　　還有一次，媽媽把衣服全放在院子里鋪著，我走過去，說：“賣衣服嘞，賣衣服嘞！”在旁邊洗頭的老叔說：“你這衣服多少錢？”“三塊錢，四塊錢，四塊錢。”我天真的回答說。“哈哈哈哈，恐怕你這衣服也太便宜了吧！哈哈哈哈！”老叔笑著說。

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　　這就是我的童年，快樂的童年。

童年的作文 篇2

　　如果人生是一部生態歷史的話，那么童真就是這部歷史中最有價值的部分。隨著年齡的增長，我們陸續砍掉了那些釋放氧氣的花草樹木，卻在原址建造了結構復雜的城府。最后，當純真與簡單萬劫不復的時候，我們也面臨著人性中最大的生態災難。

　　豐子愷說：“孩子的眼光是直線的，不會轉彎。”孩子看到什么就是什么，不會顧忌，不會粉飾，不會說謊。他們用最簡單的方式與世界交流，完全是無污染的`原生態。相反，大人囿于別人的看法，常常言不由衷。比如，評價一個人的長相，孩子會直言美丑；大人一定會贊賞對方美貌，即便對方長得一無是處，也會找出其他優點來遮掩。

　　《鄒忌諷齊王納諫》說得好，鄒忌身邊的人全都認為鄒忌比城北的徐公美貌，說得鄒忌心里美滋滋的。可見，誰都愿意聽好話，即便可以約略感覺到這是一個謊言。鄒忌概括得也好，他認為大家之所以如此偽言，是因為“私臣”、“畏臣”、“有求于臣”。功利心讓我們失去了最初的真實，喪失了起碼的道德基準，哀莫大焉。謊言之所以能夠盛行，還在于謊言有生存的環境。人人都喜歡褒贊，人人都討厭露骨，投其所好，真誠也就沒有市場了。

　　歷朝歷代那些一根筋的忠臣幾乎都沒有什么好下場。比如屈原就是個倒霉蛋。他明知楚懷王聽不進逆耳忠言，還在他耳邊喋喋不休。楚懷王很生氣，大手一揮，就把他趕到了汨羅江畔。就連一向清醒的唐太宗，有時也不免怒火中燒，私下里把魏征罵得很難聽。可見，當真誠、真實失去市場，小到個人命運大到國家民族都會面臨可怕的人性生態災難，其程度不亞于一場鋪天蓋地的沙塵暴。美國作家菲爾丁警告我們：“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。”

　　我們可以回頭審視這個生態演變的過程。孩子一天天長大，他的童真也在一天天接受考驗。他無法完全不受成人世界的影響，他們在謊言的環境里長大。當他們試著去說謊的時候，有時就能得到大人的褒獎。那些一直說實話的孩子會因此質疑自己的認知系統，也想去獲得這種獎勵，久而久之，這個曾經童真滿懷的孩子就蛻變為可怕的復雜的人際交往陰謀機器，這是一個十分恐懼的改變。而我們這個社會的大環境對此推波助瀾，最終造就了人性中最可怕的生態災難。英國作家赫胥黎說：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？”道理很簡單，誰都不傻，誰都不想天天碰壁，社會需要什么，我就會變成什么，在利益的誘惑面前，別說是孩子，大人都很難拒絕。提前硬化的現象反映了社會謊言加劇的事實，我們從而締造了一個充滿爾虞我詐的生存法則。

　　保護人性生態也許比保護自然生態更為重要。尋找逝去的童真，讓真實不再變得蒼白，讓真誠有更多的呼應，讓謊言無處遁身，理應成為人類最重要的課題。

童年的作文 篇3

　　當我將《再見童年》從頭至尾讀過幾遍之后，我感到自己仿佛從一座歲月的畫廊走過，蜿蜒的走廊兩側排列開一幅幅關于記憶的圖畫，我像是一位時光的參觀者，手中的文字就是我的入場券，與過往時空中一段段回憶彼此凝視，做著將平仄、韻腳、對仗還原為一種生活的努力，這時，我才感覺到靈魂在這些文字的縫隙之間慢慢舒展開來，周遭的喧嘩和浮躁變得安靜，一種從未有過的體驗注入身體，即使時空相隔，文字承載的情感仍然可以用詩的方式傳達到我的心靈，告訴我那些遠去的記憶并不陌生，在我們的語言里，在我們筆下的文字里，它依然嶄新如初，它可以被我們召喚回心中，成為手心里可以牢牢握緊的憑證，在黑夜中，照亮我們和所有那些拒絕遺忘的人們。

　　詩，與其說是中國文化最高成就的代表，不如說，詩就是我們的生活本身，古人說“詩言志”，還說“不學詩無以言”，這種將語言進一步提純的工作，正是祖先將生活建設其上的開始。人類天生擁有一種表達的本能，表達對周圍人和事物的情感和認知，這種本能伴隨人類步步前行，在一個語言成熟，且文字被創造出來的'世界里，這種本能得到進一步的開發，詩，就是人類精神領域的邊界，而那些被稱為“詩人”的人，卻無一不在做著穿越邊界的沖刺，隨著每一次成功的突破，人類的精神世界得到擴展，站在新的領域，期待著下一次的穿越。于是我們就看到詩，從千年前的語境中一路走來，從《詩經》、《楚辭》，樂府、古體、近體、律詩、絕句，四言、五言、六言、七言，從兩漢、魏晉、南北朝、唐詩，從宋詞開始的嬗變，到元曲詩的外延將所有表達的愿望收入其中，匯聚成為一條生生不息的河流，每一件作品，都是這條河流中的一滴，裹挾著時間如斯而去，被生活吸收的部分，就滲入語言的土壤，組成我們母語的骨骼和血肉；而那些被主流話語拒絕的文字，則重新回到洪流中去，朝向人類精神的大海一去不返。

　　這世界上，有些事情可以改變，有些則永遠不變。即使在一個“口語詩”、“梨花體”大行其道的語境下，也絲毫不影響，那些飽經風霜的文體，完成其奧德賽式的回歸。這是漢語賦予我們每個人的權利，只是，這種權利同時意味著一種責任，作為一名觀察者，作為一名寫作者，作為一名記錄者，尤其在漢語的歷史上，這種責任對于一個寫作者而言有時過于沉重，于是就看到他們在面對墨與紙時轉身的背影和無聲地出走。但是，這并非全部的選擇，依然還有人選擇了靈魂的冒險，用激蕩的才情和文字與大地簽訂終身契約，在役使靈感集中筆尖的同時，背負起文化和道義的雙重責任，就成為一個真正意義上的寫作者始終的宿命。

　　人類從伊甸園放逐，語言的諾亞方舟是否可以重返失落的精神家園？《再見童年》對這道西學問題給出了一個方塊字的回答。記憶，人類精神力量的源頭，在這片大地上，竟然成為了一種稀缺資源，通過壟斷記憶而壟斷權力，可以說是掌權者問鼎后的首要工作。因此，記憶，就成為了真相的同義詞。我們擁有多少記憶，或者說，我們能尋找回多少記憶，就成為了能否抵達自由的關鍵。但是，自由只有在暗啞無語的情況下，才越發光亮，在一個遍布陽光的環境下，甚至感覺不到它的反光。自由對每個人的重要，卻不是人的唯一性質。心靈的豐富，就像六十億張各異的面孔和表情，讓每一種情感淋漓盡致地抒發，才是讓生命完整的唯一途徑。而在一個記憶缺席的現狀下，保持尊嚴，將是一件多么艱難的事情。

　　我們一直在從童年出走，知道天堂已經遠去，了解無憂無慮地幸福只會在夢境里重現，時間推動著我們的年輪匆忙駛過，哪怕只是在一個不經意的瞬間，當我們回首往事的時候，什么樣的畫面和情愫涌上心頭，成為我們心中揮之不去的旋律？我想更多的人是一種無奈和后悔吧。在一個普遍失語的環境下，大多數人的心路歷程并無異樣，苦難會摧毀一個人的生活和精神，但是，苦難也會讓人成長和堅強，使那些原本晶瑩脆弱的心靈得到時間的淬煉，擁有金剛石一般的硬度和純度，將情感的原質永恒保留于璀璨的一剎。這，真是作為凡人的物種，不可思議的奇跡，為此，除了稱頌那遠遠高于人類的存在；還有，要感激那些幫助我們尋找到回家之路的詩人。

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