生命的原點(diǎn)作文3篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的生命的原點(diǎn)作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
生命的原點(diǎn)作文1
有人說(shuō)“落葉歸根”，枯葉總會(huì)擁抱故土，有人說(shuō)有歸屬，才能走的更遠(yuǎn)，只有學(xué)會(huì)歸依，方能一路向前。是的，回歸原點(diǎn)是你我終要踏上的旅途。不是故地重游，而是讓心在生命中發(fā)芽，收獲一份本真。
清風(fēng)撫面，夾著些許泥土的芬芳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落，我看見的是一樹落花。潔白嬌嫩，如剛綻放完全生命似的，不禁意，被風(fēng)帶走。忽然，想起她，一位如蓮女子，總是會(huì)綻放于枝頭，佇守生命的原點(diǎn)。
一襲素紗長(zhǎng)裙在風(fēng)中飄揚(yáng)。那舞動(dòng)的裙邊將它朦朧的美送給淡雅如蓮的她。她只是靜生在香山別墅，笑看一段紅塵。徐志摩為她傾盡生命，梁思成為她默默相守，金岳霖為她孤獨(dú)一世。她仿佛時(shí)刻是人們心中的熱點(diǎn)，是不能逃出視線的美，是無(wú)法脫離關(guān)注的“女神”。但她，不愿淪落于繁雜的塵世，甘愿做那江南的白蓮，傲然獨(dú)立，一身淡然，執(zhí)著于她的事業(yè)。她在紅塵中尋覓本真的自我，時(shí)時(shí)覺醒生命的意義，找回生命的原點(diǎn)。她的回歸，讓她成為人們心中無(wú)可灈洗的記憶，一個(gè)傳奇的如蓮女子。
溶溶風(fēng)，淡淡月。誰(shuí)說(shuō)女子才有一份細(xì)膩的情思，一心追尋生命的原點(diǎn)？陶淵明世有閑居田園，擁抱質(zhì)樸的愿望。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，道出他的內(nèi)心不盡的歡喜。是的，人的一生需要學(xué)習(xí)，需要追求功名。所以他才會(huì)有“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的悵然慨嘆。但他不甘，他毅然脫去一身官服，拾起那鋤頭，在日落時(shí)低吟“但使愿無(wú)違”，雜草叢生，刮傷了他的皮膚，烈日炎炎，他口干舌燥。可是，就算拖著一雙涉千山，渡萬(wàn)水的草鞋，他依然能笑對(duì)人生，無(wú)悔初衷。因?yàn)椋麡酚谏剿g，甘愿回歸那樸素質(zhì)雅的生命原點(diǎn)。煮茗聽風(fēng)，陶淵明成為人們心中高潔的白菊，綻放于南山。
沒有永遠(yuǎn)的靜謐，沒有永恒的喧囂，只有一份淡然閑適的心境和回歸生命的本真，這不正是當(dāng)今城市所缺少的嗎？
燈紅酒綠之中，你是否還會(huì)想起一片清風(fēng)曾帶來(lái)的暖意？在紅塵浮華中，你是否還有耐心聆聽枝頭鳥兒的啼鳴？你，是否還有一份追尋生命原點(diǎn)的執(zhí)著于愿望呢？
綠葉有對(duì)根的情意，人亦當(dāng)有對(duì)生命深處的柔情與眷戀。只有回歸生命的原點(diǎn)，讓心靈經(jīng)歷一次次的蘇醒，才能把人生釀成光陰中醇厚的美酒。
生命的原點(diǎn)作文2
不知從何時(shí)起，喜歡徜徉于詩(shī)的.世界。似乎只有在那富有古典韻味的詩(shī)詞中，才能找到一絲精神的寄托，那里是我苦苦尋覓的生命的原點(diǎn)。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”就這樣，一首《靜夜思》讓我在一個(gè)月光皎潔的夜晚走進(jìn)了李白。
他曾被一位老婦人點(diǎn)化，一句“只要功夫深，鐵杵磨成針。”讓他找到了前進(jìn)的方向。于是發(fā)憤圖強(qiáng)，勤學(xué)苦練，終于在數(shù)年之后成就了一番偉業(yè)。一心想報(bào)效與國(guó)家，發(fā)出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的感嘆，卻未曾想到落得個(gè)貶官罰俸的下場(chǎng)。他內(nèi)心失望、憂傷至極，絲毫看不到生活的色彩，于是在山水之間，多了位仗劍出游的詩(shī)人。他吟出“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的理想，他唱出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的月下漫步之孤獨(dú)，他悟出“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)。
酒入豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。
一首《念奴嬌赤壁懷古》帶我走進(jìn)了蘇東坡。心情是如此的沉悶，一道皇帝貶謫的敕令，讓黃州成了蘇軾的落腳之處，赤壁也成了蘇軾的赤壁。思緒便駕著一葉扁舟，于清秋的黃昏來(lái)到了古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。他想起了周瑜。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”他不禁自問：自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國(guó)平天下的韜略，而命運(yùn)卻如此不公。此時(shí)他陷入了沉思。
他的思緒化作一雙翅膀，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而酈，是懷念那些死去的英雄，也是回憶自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾還不如托遺響于悲風(fēng)，賞山水之美景，聽江上清風(fēng)之歌唱。于是，他不再悲觀，不再耿耿于懷。后來(lái)，他用行動(dòng)踐行自己的頓悟。他在黃州興修水利，清廉執(zhí)政。黃州的百姓都稱之為“知心的父母官。”
一路的艱辛，一路的坎坷，一路的無(wú)奈，蘇軾沒有消沉，沒有失落。他的詩(shī)豪放大氣，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照那女子；“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主所吟唱。蘇東坡是個(gè)豪放派詩(shī)人，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。
赤壁訴說(shuō)了蘇東坡的豪邁，赤壁也因蘇軾而光芒四射。
如今的我，仍日日與詩(shī)作伴，夜夜與詞共眠。我無(wú)所倦的與歷史人物或喜或悲，或樂或哀，因?yàn)檫@是我心靈之歸宿，生命之原點(diǎn)。
生命的原點(diǎn)作文3
文化是一個(gè)民族的靈魂，古往今來(lái)，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而我總會(huì)被古人的智慧所折服。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷……。”
在歷史文化的長(zhǎng)河中，我則更青睞子女化情懷的探究。喜歡朗朗上口的《三字經(jīng)》，卻更愛孔子的“德仁禮儀”。古時(shí)孔夫子他老人家的儒家說(shuō)學(xué)變傳遍各諸侯國(guó)，孔子在事實(shí)便四處周游講學(xué)，散播他的思想。其弟子也用“德仁禮儀”來(lái)約束自己。孔子離開以后，其弟子將他的哲學(xué)論理整理為《論語(yǔ)》被稱贊一時(shí)，至今仍讓后代學(xué)習(xí)。“一半論語(yǔ)知天下”的贊詞也叫人耳熟能詳，信手沾來(lái)。
在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)，“提速”成為了名詞，而我們的文化卻停滯不前。每每提到“草根”就有些許的不喜歡，并不是鄙視，只是覺得草根演員所表演的雖然帶給人家歡樂，卻也只是暫時(shí)的。含金量并不高。與其聽著這些所謂“演員”們的污言穢語(yǔ)倒不如捧上一本好書。傳播正能量。由此看來(lái)，我們似乎是倒退了卻又似乎凝滯在了那里。總之像灌了鉛一般抬不起腳邁不開步子。
就我來(lái)說(shuō)，文化是一種藝術(shù)，一種崇高無(wú)尚不可侵犯的藝術(shù)。古人尊師重教，言行謹(jǐn)慎，今人卻對(duì)尊師有“獨(dú)特”的見解。古人講究德仁禮儀，提升自己的修為；而今人卻無(wú)不厭于沉浸其中。沒有了傳統(tǒng)文化的熏陶，取而代之的是毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的小說(shuō)。敢問這樣的文化能進(jìn)步么？在中國(guó)史上，為何諾貝爾獎(jiǎng)的得主如此之少？有時(shí)候，總覺得人是善變的。古人的文化精神是為了個(gè)人修養(yǎng)亦或是傳播思想。但如今的文化精神或多或少都被貼上了功利的標(biāo)簽。為何而學(xué)？夢(mèng)想、享受、生活、利益、富貴、權(quán)利、財(cái)富……這世上又有多少人只為了堅(jiān)持當(dāng)初那單純的念想而拼搏奮斗的呢？或許我們放下一切的憂慮而是選擇去熱愛，如果所有的沉浸與鉆研是為了熱愛文化。那我們的文化生活必定會(huì)踏上一個(gè)新征程，一個(gè)新臺(tái)階。
凡事都有兩面性，文化也不例外，在高速發(fā)展的今天，古文學(xué)漸漸被人們拋在腦后，青春小說(shuō)等“盛宴”日趨誘惑著人們，當(dāng)你徘徊糾結(jié)的時(shí)候，不如回到當(dāng)年的原點(diǎn)。找到當(dāng)年單純的夢(mèng)想。堅(jiān)持對(duì)文化的那種熱愛，賦予其靈魂，文化精神將更顯它的魅力！
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