談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文（精選12篇）
導語：在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇1
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句出自于宋朝詩人蘇軾筆下的《題西林壁》。
全詩是：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的意思是：認不清廬山本來的面目，是因為作者自己身處廬山之中，而看不清四周的全景。抒發了作者登山后的感受。從而也告訴了我們兩個道理：第一是要學會從不同的角度觀察事物；第二，許多的人做事往往是“當局者迷而旁觀者清。”
之所以如此，大概是我們身處其中，不能縱觀全局，因而被它的許多“面”給迷惑了。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇2
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，出自宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”全詩的意思是“正看是山嶺，側看是山峰。無論從那里看景色都不一樣。
不知道廬山真正的樣子，是因為在山中只看到一面，不能看到山的全貌。”現實意思是：“一樣的東西在不同的角度看到是不一樣，不同的東西在同樣的角落看到也是不一樣的。只看小局，是不能知道大局的。”我覺得跟我們做習題是一樣——只讀懂了一點題目，就做是不對的，要一點一點地把題目全看懂，再做，這樣才能正確。
人們常常引用這兩句詩來形容旁觀者清，當局者迷。比如下圍棋時，要縱觀全局，不能只看一邊一角的成果，不能只爭局部的勝利，要看全局的勝利。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇3
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩出自唐代大詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是：“橫看成嶺側成峰，遠近高低個不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”不識廬山真面目只緣身在此山中的意思是：為什么看不清廬山的真面目呢？是因為自己身在深山之中，只能看到廬山的一小部分。這兩句話告訴我們：一樣的東西在不同的角度看到的內容都是不一樣的。所以我們看問題時，要從不同的角度去分析，不要被表面現象所迷惑。現在人們常常用這兩句詩來形容“當局者迷，旁觀者清”的道理。
我覺得這和我們同學買零食吃是一個道理。只想著這個零食好吃，既不看它有沒有過期，也不看看吃零食對身體好不好等等問題，就買了。所以我們以后做什么事都應該多考慮考慮再做。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇4
蘇軾有詩云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩之所以千古流傳，不僅僅因為它意境優美，更主要的是這首詩中的后兩句蘊涵著深刻的哲理。正所謂“當局者迷，旁觀者清”。
我們的思想、認識都有一定的局限性，往往繞不出“此山中”，走到山外去“欣賞”。考慮問題時，我們要繞出圈子，站在各個角度上去考慮。有時我們往往只站在個人的立場上，從不考慮如果自己是另一個人，又回怎么想？看問題要想看的更全面，更透徹，必須這樣做。
但再從另一方面去想，廬山之美，如果只在山外看，卻不親身體會，走進去欣賞，沒有什么意義。只有身在山中，才能領悟出它內在的美。在山外，卻只能欣賞到它的表面。這自然就成了矛盾。
這樣的例子，在現實生活中也很常見：就拿我們來講吧，我們是生活在二十世紀的未成年人，享受著社會給予我們的無微不至的關愛。在家庭中，爸爸媽媽呵護著我們，無時無刻不在在關心著我們，但我們卻被幸福“侵蝕”了。家長的溺愛，造成我們沒有自立能力，老師依賴別人。在別的孩子看來，一定會覺得我們十分幸福，什么事情都不用干；但在老師眼里，別的家長眼里，就認為這對我們沒有一點好處，現在是輕松自在了，可以后呢？我們還要在依賴家長嗎？可見，“旁觀者”特不是都“清”的。
再拿吵架這事來說吧！雙方因為某種原因而吵架了，自己都認為自己是正確的`，別人是錯的。而旁觀者卻看的清清楚楚，誰是誰非，心知肚明。所以說，一般來講旁觀者清。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
吾學此詩，真乃感觸甚多矣！
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇5
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是我最近看中國詩詞大會的深刻體會。
我從九歲開始，每年都看中國詩詞大會，語文課本中的許多古詩詞都在看中國詩詞大會時被我早早地認識了。加之我極好的記憶力，古詩詞的原文、課本上的注解，多半老師還沒講就已經被我背得滾瓜爛熟了，以至于老師正式要求背誦時，我總是可以心安理得地跳過這項作業；即便明知道老師會檢查背誦，我也依然高枕無憂——誰讓我以前早就背熟了呢！每當老師檢查背誦，我總是把手舉得很高，總是希望老師能叫我，好在同學們面前表現一番，即便是在沒有提前看書的前提下——看中國詩詞大會時的積累以及超群的記憶力就是我驕傲的資本，而我背誦時的流利與迅速也證實了我有驕傲的資格——每當老師在檢查背誦之前提醒同學們準備的時候，我總是把老師的話當作耳邊風；每當同學們一邊急急忙忙地看書一邊勸我也看看的時候，我依然怡然自得；每當老師在經過我身邊時，問我為什么不看書的時候，我總是胸有成竹地說上一句：“我早就會了！”；哪怕偶爾看看書，也只是心不在焉地瀏覽一遍而已。可即便如此“不用心”，當老師真正檢查我時，我總能輕而易舉地成為全班當中少數幾個背誦流利、迅速而又完全正確的同學之一，老師對我在這個方面的表揚更是數不勝數。在升入初中以后，老師更是在我舉手時經常對我說：“浦菁芮，老師知道你會背了，把機會留給別人吧。”。當時我并不知道“古詩詞”這簡單的三個字中包含著地理知識、時代背景、地方人文、心情、心態、意境等復雜的學問，以為古詩詞不過就是簡單的字詞、翻譯、理解、背誦而已。
可我最近才發現，原來古詩詞這座“廬山”竟是如此“仰之彌高”，其中的“山石”竟是如此“鉆之彌堅”。
看中國詩詞大會的時候，我很喜歡同步答題，可我真是“不答不知道，答了嚇一跳”啊——每一場中國詩詞大會都有12道題目，場上的選手差不多都能答對，可我成績最差的時候只答對了2道，最好的時候也只是答對了5道而已。
聽著嘉賓老師的講解與主持人的評價，我這才發現古詩詞的“廬山真面目”竟然包羅萬象，這才發現自己的古詩詞知識面是多么狹窄，之前我總是以在背誦與翻譯方面的優秀自矜，現在想想，多么可笑！我可真是“但知其一，不知其二”！
在“仰之彌高”的古詩詞這座“廬山”面前，我在翻譯和背誦方面的一點點優秀又如何值得自負！
看來，想要登上古詩詞這座“廬山”，“知其一，”固然重要；“知其二”更加重要！
感謝這次觀看中國詩詞大會的經歷幫我走出了翻譯和背誦的優秀筑起的自負的高墻，更感謝這次經歷讓我看到了我古詩詞知識面的巨大缺口。愿有一日，我能做到“即使身在此山中，亦識廬山真面目”！
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇6
在“唐宋八大家”中，我最喜歡的是蘇軾。他是北宋文學家、書畫家，與父親蘇洵和弟弟蘇轍并稱為“三蘇”。蘇軾為人光明磊落，雖多次被貶，卻仍能將挫折和苦難寫成最美麗的詩篇，融入歷史的長河。
我喜歡他“大江東去，浪濤盡，千古風流人物”的豪放；也喜歡他“但愿人長久，千里共嬋娟”的爽朗，但我最喜歡的，還是他“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的深刻。
這兩句詩出自蘇軾的《題西林壁》，全詩是：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這首詩描繪了廬山的特征，同時又指出“不能辨認廬山的真識面目，只是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山一峰一嶺一丘，局部而已。
詩人所說的只是看山，所指的只是一座廬山嗎？生活中不也包含著同樣的道理嗎？正如一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。當我們看問題時，要從不同角度去析，不要被局部現象所迷惑。
讀詩不但可以提高我們的文化修養，還可以讓我們了解中國的傳統文化，更能讓我們對人生進行思考。讓我們一起讀詩吧！
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇7
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”出自北宋詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的意思是：為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩首詩有豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理，由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性。要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小范圍，擺脫主管成見。
我理解了這是一首哲理詩，但詩人不是抽象的發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象通俗的語言深入淺出的表達哲理，故而親切自然耐人尋味。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇8
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不同角度看問題結論也不同。最近我看到這樣一幅漫畫。
這幅漫畫說的是：有一天，波光粼粼的湖面上有一根竹竿，半截露在水面上，遠處一只小鳥飛到湖面，湖水像一面明鏡，倒映著它的身影。
“這里怎么會有一根竹竿呢？這么直。”小鳥說。
這時水里的一天小魚也游了過來，說：“小鳥，怎么是直的呢？明明是彎的呀！”
它們倆為竹竿是“直”還是“彎”爭論不休。
竹竿聽了笑著說：“你們不要吵了，我是直的，是因為你們看的高度不同，魚在水里看竹竿，由于光的折射作用，所以看到我是彎的。”
生活中也有這樣的事情。記得我們班舉辦過一次辯論會，雙方對立，正方觀點是開卷有益，反方觀點是開卷未必有益，其實雙方說的都有道理，只是雙方看問題的角度不同。
我們還學過一篇課文叫《畫楊桃》，老師拿一個楊桃放在講臺，讓同學們畫，四個方向的同學畫的形狀各不相同。
我懂得了看問題要全面，不能片面。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇9
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”出自宋朝文學家蘇軾的《題西林壁》。全詩是：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩是蘇軾當年游廬山的時候寫的，因為原詩題在廬山西林寺的墻壁上，所以詩的'題目為《題西林壁》。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩的意思是：我看不清廬山真的面目，只因為我在這廬山之中，只能看到廬山的一部分。
從中我們知道了一個道理：看事物必須全面、細致，深入調查，否則容易被某些局部現象所迷惑，看不清事物的真實面目。后來，人們用“不識廬山真面目，只緣身在此山中”來形容“當局者迷”和不明真相的人。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇10
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？”滄海桑田，古訓猶在，修身齊家治國平天下，何為安身立命之道？吾曰：擦亮心窗，心明如鏡。
如一場陰霾，遮擋了天空投射的陽光；如一片喧嘩，擾亂了心中寧靜的獨奏；如一層塵埃，掩埋了人們心靈的窗戶，我們究竟該如何選擇？唯有保持自身心臺一片清明。
心臺清明，唯心所悟，細品清茗，悟人生之道，而后豁然開朗，心明如鏡，神清氣爽，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是頓悟后的快樂。在那樣一個亂世，最容易令人接受的是慷慨英雄型的文化人格。以金戈鐵馬為背景，以政治名義為號召，以萬民觀瞻為前提，以驚險故事為人格。而恰巧，陶淵明與這種人格背離，一種安然自立型的文化人格融于歷史中。他安靜著，以無聲詮釋有聲。他以自然為魂魄，讓哲理如境，讓玄言具象，讓概念模糊，他一切依順自然，他的桃花源與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底，一個憑著祥和和安適而獨立的空間，獨立于亂世之外，美好的景象又極其誘人，這又正是他，不要悲壯，不要綺麗，更不要當眾，不去同社會功利，不去同世俗目光，不去同禮教規范，更不去同文壇褒貶。如此幾度不同，等于幾度隔離，在寧靜和孤獨中獨立精神世界。書中說，陶淵明對我們而言，只是失憶后的一種臨時精神填補，一有機會，他們又會雙目炯炯地遠眺三國群雄式的鐵血謀略，然后再一次次躍上馬背。以古為鏡，唯有心有所悟，我們才能心如止水。
心臺清明，為心所指，全神貫注，專注于修身養性，以至“憾山易，憾己難”之境界。羅曼·羅蘭曾說：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家，偉大的行動者”。若那位女士注重于自身之高潔，那么她便不會指責旁人，反之不會被自己品格的不完善所嘲弄，唯心有所指，才能心明如鏡。
心臺清明，唯心有所執。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原對真理追求的畫面若隱若現，他是那么執著。屈原、余秋雨先生筆中的先秦文學之冠，在主脈的地位上，出現了行呤在江風草澤邊那個衣飾奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，他不太像執掌文脈的人，但他執掌了。他被官場放逐，又被文學請回，他似乎無處可去，卻終于無處不在，如此文脈，出入于文字之內，游文于山河之間，已經很成氣象。他以文學為活下去的勇氣，留名于后世。唯心有所執，方能耗盡韻華。
即便人潮涌動被磕碰的體無完膚，心靈的透亮，足以抓住社會的那一方棱角。
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇11
“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”詩人把毫無思想感情的桃花看作“笑春風”而發出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對于桃花的認識，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認識總會絢麗多彩，但這正是人類所需要的。
“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦。”卷簾人與李清照的認識為何懸殊，我想，應該歸結為兩人的經歷、身份以及感情的'把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。
人類需要認知，認知是人類進步的源泉，但人類也是感情動物，認知的過程也包含感情的表達。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認知！
記敘時，有人說：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”但他不局限于對于事實的描述。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”由此折射出作者的智慧與寬大的胸懷，這無疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知，需要感情，閱讀這樣的認知，又何嘗不需要呢？議論時，認知更加豐富。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物；故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”這是何等的贊嘆。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辯。而當東坡先生再游于赤壁之時“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也。”又把思想提上了哲學的境界。
由此觀，感情是認知的血脈，使它生機盎然，使它娓娓動聽，而感情也離不開認知，它要在一次次的認知中表達。
感謝情感，是它豐富了認知的內涵，是它澆灌了認知的清泉，為了認知，就算“不識廬山真面目”，又有何妨？
談談不識廬山真面目只緣身在此山中作文 篇12
每一個人都輕易陷入奮力耕耘的狀態，勤奮之勢令人咋舌。但陷入其中有時卻并不是一件好事。
記得有人曾向我提及過一種小巷思維。當人義無反顧，一往無前時，運氣好興許是一片新天地。但絕大多數更容易走進一個死胡同而一籌莫展，當人生陷入此般境地，便自然有許多前輩高人生出些怨念。例如，人生就像賭博。可想而知，或許他們當初也曾意氣風發，奮力耕耘在人生各個角落，或許也有平步青云的機會，或許也曾大起大落。但一個轉身一切便讓他們陷入萬劫不復。
為何會如此，因為他們身處人生某座大山之中，難以眺望。
其實有兩個詞是我特別喜歡的，意識與操作。對于一件事來說，意識要求我們對它的把握能力，而操作則是一種處理能力。意識具有能動性，能夠不斷從操作中獲得經驗，將思維變得完善，提升整體的把握能力。
上升到人生來說，意識讓我們看清自己所處的境地，并要求到自己實際處理每一件事的能力。我們無法從某一個動作或某一件事中認識到什么，但我們可以從擁有的意識中去做到很多事。
回到小巷思維的命題，當我們認定人生只能從這個入口沖出去時，便忽略了意識的指導。這是無法想象的，但退一步讓我們回到街口再看整個事件，也許境地便不會如剛才那般尷尬。
人生無法從具體技能中去把握，我們從無數事件中總結自己所有所要的，摒棄不好無用的。這是一種規劃，是一種高于操作的意識。
這也許就是讀書的原因。豐富思維的過程就是產生意識的過程。我們從中培養出不同的性格、理想，從而實現不同的人生軌跡。我們在同化的過程中不斷異化，在同一種文化下產生屬于自己的基因，卻又不失應有的基礎。
人生就是一張網，但網是我們編織的，只為更好的規劃人生，而不是困住自己。
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