人生的作文

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的人生的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生的作文 篇1

　　我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有許多才知出眾的人。那么這些人當中，有多少人擁有健康的體魄呢？顏回、李賀、波隆貝斯庫——三個短命天才，因早年逝世，給社會造成無法彌補的損失。

　　當然，也有一些人因為擁有一個健康的體魄而為社會作出了偉大的貢獻。

　　宋朝著名的愛國詩人陸游，從少年時代起，不僅發憤讀書，而且特別愛好舞劍，經常與友人’‘倚松論劍”，還寫下了“少年學劍白猿公，曾破浮生十歲功”的詩句。陸游活了八十五歲，寫詩九千多首，成為我國自古以來最多產的詩人之一。

　　我國著名的物理學家周培源，七歲時便學會了騎馬和游泳。在大學時代，他曾經代表清華大學參加過華北運動會。進入古稀之年，他還能從事艱苦的科學研究和繁重的教育領導工作，這與他在青少年時代積極參加體育鍛煉打下的健康基礎是分不開的`。達爾文活了七十歲。他之所以有那樣充沛的體力和精力去作環球考察，也是同他在青少年時期就注重身體鍛煉分不開的。他的大部分著作是在六十歲以后才完成的。他七十歲才開始寫《植物與運動的能力》、《蚯蚓作用下腐殖土的形成》，這就可見他的健康狀況一直很好。

　　身體是事業的本錢，健康是奮發的前提。沒有健康的身體，縱然有遠大的志向，有滿腹的經論，有超群的才華，也是枉然。健康是人生的財富，有志為社會出力、為國家與民族大業奮斗的青年，必須積極促進自已身心健康，使自己具有強健的體魄和健全的心理。

　　陸游、周培源、達爾文之所以能到七十歲左右還能到各地工作，都是因為他們在青少年時代積極參加體育鍛煉。我們青少年也應該向陸游、周培源、達爾文一樣積極參加體育鍛煉，將來才能為國家作出貢獻。

人生的作文 篇2

　　清晨，陽光已經有些溫暖了，風卻依然凜冽，絲絲地割人。沙灘上有一大片蘆葦，大概可以稱為“蘆葦蕩”了。早年，一到秋天，蘆葦就被人割了去或當柴燒或作造紙原料。可是今年的蘆葦卻沒被人割去，或許是寒冷征服了它們，改變了它們。你能做到的，只是緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質的東西。

　　但蘆葦畢竟真的變老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只是它還在一聲不響的、默默在顯示著它本性的強硬。枯葉在風中嗚咽，枯干的.蘆花在風中搖曳，似乎都是一副無可奈何的摸樣，我是不是也無可奈何了呢？

　　我們同樣是在越冬之后，帶著襤褸和枯衰走進早春的，在容易被遺忘的一隅，在往往可能遇到的誤解和鄙視的目光下，我們是不是由衷地涌起了一縷不可奈何呢？也許不會，這時候地我們已經經歷太多的而洞悉一切。我們明白了自身的價值和崇高之處。

　　猛然地發現腳下的泥土表層有些異樣的東西，那是蘆葦的筍尖，那是一茬新生的蘆葦尖銳的宣言是強大的，無可置疑和不同抗拒的。那就是生命。那就是新生的思想和人生方式，那就是我們的迷惘中的目的。要不了多久，那些越冬的蒼老的蘆葦就要倒伏下來，取而代之的是將是更加年輕的欣欣向榮的陣勢。

　　看著蘆葦，我感覺到了一種解透人生，戰勝自己的愉悅。這是一種涅槃重生的過程也是自我解脫，自我凈化的過程，我們經歷過戰勝過。我們就可以說我就是我，也只是在這時候，我們才真正感覺到了理解自己，在滾滾紅塵之中守住自己善的本質，原來才是最難得。

　　我們失去些什么？得到了什么？我們無疑是戰勝了并保住了我們的本性和本質，我們無疑會為此慶幸，而作為勝利者越發堅定不移，信心百倍。

　　走進蘆葦，想對它說些什么？蘆葦無言，我亦無言。人生有諸多無可奈何，但我知道這才是必然，才是世間萬物歷經苦難生死更替的本真。

　　人生亦蘆葦，不過如此。

人生的作文 篇3

　　人類有一種內在的生命欲求，那就是“尋根”的意識，人生中的“根”意識。美國作家哈利的小說《根》風靡全世界，經久不衰；香港鳳凰衛視攝制的電視專題片《逝去的家園》，使多少人感慨、贊嘆、沉思？余秋雨教授的《文化苦旅》、《千年一嘆》，又讓多少人在歷史的長河中徜徉、回味、留連忘返？這些社會與人生的現象，本質上都是我們人類共通的“尋根”意識的表現。

　　當然，人在剛出生時，沒有生命史，沒有文化的意識，不會去尋根；人在少年、青年時，風華正茂，所關注的是當下，所瞻望的是未來，不愿去尋根。可是，當人們進入了中年，特別是步入了老年時，一股濃郁的尋根意識便逐漸地凝聚凸現出來：思鄉之情越來越強烈，回顧過去的時間也越來越多，有時仿佛覺得現時似乎已不重要，逝去的年華則是那樣誘人。人生的“根”意識是隨著生命的流逝而漸趨強烈的。

　　實際上，不唯個人之生命有其“根”，一切自然物的形態都有“根”；順著“根”，人們可以追溯其最原始的存在狀態。人類創造的一切文化的樣式更是有其“根”，所以，文學有文學史，哲學有哲學史，歷史學本身也有一個史學史。民族有民族之根，文化有文化之根，精神也有精神之根，國家自然也有其根。萬物皆有“根”，萬事皆有“根”，于是，尋根意識成為人生中普遍的也是必然的觀念。

　　那么，被認為專注當下此在享受的現代人為何也會有強烈的尋根意識呢？實際上，現代的“尋根熱”有非常深刻的背景，那就是人類生存方式的困境——孤獨。

　　葉梅在小說《五月飛蛾》中描寫了農村姑娘二妹，因賭氣獨自一人離家到了城里，徘徊一整天都找不到親戚，最后坐在路邊，看著車水馬龍的人流，心里想：“為什么在石板坡，方圓幾十里的大山只有幾十戶人家，但隨時都能感覺到人的存在，某人唱支山歌某家爭個嘴大家都知道，某人去砍柴去走人家，大家也都看得明白，而在城里卻感覺不到人呢？密密麻麻走來走去的人是不是都匯到那層網里去了呢？”在滾滾的車流人流物流的裹脅中卻感覺不到有人，在冷僻的山間村舍小溪旁卻始終彌漫著一種人情味，這是何故呢？因為現代人的生存領域無數之多，要做的事無比繁雜，人們沒有時間、沒有興趣，也沒有心情去關心與自己利益無關的人和事，人人如此，造成人人都覺得無比孤獨與惆悵，教育論文《人生中的“根”意識》。

　　所以，現代人的孤獨，不是人際關系、社會關系的缺失——如被拋棄到荒島上的魯濱遜式的孤獨，而是身處繁密的人際交往之中，身居熙熙攘攘社會里的孤獨。在存在的層面，人們熱鬧得很，每天也許要與數百人打交道；可是，在人生的層面，人人都不關心他人，他人也不關心自己，所以，在內心世界，在人的精神領域中，人們倍感孤獨。這便激起人們一波又一波的故園、故鄉、家族史、生命史等等的尋根熱。而這一切，又無不都是人生之“根”意識的表現。

　　不過，人們去尋根，不能僅僅是回顧過去。正如現代生命科學已經證明了的，決定一切生命體的是其剛剛形成時所含蘊的“基因”。所以，生命之根是“基因”，它決定了生命體的性質、發展等；而文化的'樣式、精神的樣式、實物的存在，可以說皆有其內含的“基因”，是這些東西決定了它們的存在及發展。因此，尋根者，并非僅僅是追溯萬事萬物的最初形態、最先的存在樣式，而是尋找其“基因”，以把握事物的性質及發展變化。

　　在人生中，每一個個體了解別人易，理解自我難；認識社會易，看清自我難。人要真正認識自我、掌握自我，從而規劃自我的人生之路，就必須不斷地回顧過去，反省生命的歷程。這是掌握自我人生性質的主要方式，也恰恰是人們把握未來發展方向的最佳方式：走何路，如何走，以及怎樣發揮自我的長處，避免弱點。因此，人們若能不斷地“尋根”，必可為人生的成功奠定堅實的基礎。

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