有關哲學的名人名言

　　哲學是有邏輯系統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。小編收集了有關哲學的名人名言，歡迎閱讀。

　　科學家在思想中給予我們以秩序;道德在行動中給予我們以秩序;藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

　　物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂

　　我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——福柯

　　科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

　　任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素

　　在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那

　　正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯

　　那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

　　天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。

　　日有所思，夜有所夢 說明意識是物質的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

　　巧婦難為無米之炊 說明了物質在先、意識在后，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。

　　掩耳盜鈴 違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個道理。

　　仁者見仁，智者見智 說明同一事物，由于個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。

　　有志者，事竟成。 說明意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展進程;反之，會阻礙事物的發展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。

　　形存則神存，形謝則神滅。 說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。

　　心外無物 是說物質存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。

　　不惟上、不惟書、只惟實 這是陳云同志的一貫主導思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。

　　流水不腐，戶樞不蠹 說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動;物質是運動的載體，運動也離不開物質。

　　刻舟求劍 是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，“守株待兔”等亦屬此類。

　　人兩次不能踏入同一條河 說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。

　　天行有常，不為饒存，不為桀亡。 意指自然界的變化是有一定規律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里。冬季食南稻，春日復北翔。”表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律。“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)

　　揠苗助長 說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

　　劈柴不照紋，累死劈柴人 說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。

　　艱難困苦、玉汝于成 說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。

　　量力而行 是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。

　　解放思想，實事求是 解放思想是指客觀事物不斷地變化、發展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從;實事求是就是說要從客觀實際出發，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。

　　相反相成 是指事物自身包含著既對立、又統一的兩個方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。

　　能被理解的存在就是語言。——伽達默爾

　　本文之外，別無它物。——德里達

　　存在就是統攝。——雅斯貝爾斯

　　存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。——蒙田

　　誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。——布迪厄

　　在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克

　　放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

　　人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。——赫拉克利特

　　不能制約自己的人，不能稱之為自由的人——畢達哥拉斯

　　認識錯誤是拯救自己的第一步。——伊壁鳩魯

　　人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉

　　萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它。——阿那克西曼德

　　存在就是被感知。——貝克萊

　　習慣就是人生的最大指導。——休謨

　　人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。——盧梭

　　人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。——霍爾巴赫

　　作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾

　　我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。——泰戈爾

　　痛苦就是被迫離開原地。——康德

　　水是最好的。——泰勒斯(古希臘)

　　蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳地說——“死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧——我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。”——蘇格拉底

　　“懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在!”——笛卡兒

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