魯迅的作文經(jīng)典(3篇)

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的魯迅的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

魯迅的作文 篇1

尊敬的魯迅先生：

　　您好!

　　隨著光華流轉(zhuǎn)，歲月流逝，在這匆匆的初中三年中，您帶給了我太多，深深銘刻在我的心中。

　　您還記得《從百草園到三味書屋》嗎?正是這一幕幕清新且童真的生活片段，勾起了我童年的回憶。每當(dāng)憶起它，我便仿佛穿梭在這古色古香的學(xué)堂中，吮吸著教室中傳來的陣陣甘甜，寧靜地留戀著那古色古香的眷戀與不舍。我仿佛也置身于那雜草叢生的后院，輕撫那叢叢青翠，低語著奇聞怪事。

　　在這封存的土地之上，您是否也感受到了童稚的幸福，感受到了晚風(fēng)的低吟?

　　一步又一步地循著您的腳步追啊追，恍然間，卻如同隔世。窗外的明媚春光消失了，生機(jī)也消失了，只余下皚皚白雪。

　　跟著您回到了故鄉(xiāng)，回到了那令人魂?duì)繅艨M的童年之地，卻發(fā)現(xiàn)，這一切早已不真實(shí)。我與您共候在屋中，低語著記憶中的美好，期盼著再次迎來塵封的記憶。孰知，即使擦再多次眼，卻也無法看清鄉(xiāng)鄰的背影了……面黃肌瘦的閏土，客套虛偽的面孔;尖酸吝嗇的楊二嫂，也再也不復(fù)當(dāng)年的美貌。

　　看著這些逝去的記憶，您沉默著告訴了我現(xiàn)實(shí)的殘酷與無情，惋惜著社會(huì)的動(dòng)蕩不安。也正是這些，才使您筆鋒一轉(zhuǎn)，從一位醫(yī)生儼然變?yōu)閷W(xué)者，理了理灰白的頭發(fā)，義正詞嚴(yán)地開始抨擊資本主義。

　　回翻您的文章，重溫您蕩氣回腸的思想精粹，我又再次沉浸在了《社戲》中生動(dòng)精彩的表演，漫游在月?綹呦碌拇?埃懷兩?諏恕短僖跋壬?分兇ㄗ⒀轄韉鬧卵扔胱鶚χ爻さ拿賴攏弧段蕹!返獰白也令我深深沉思這世間的陰陽……

　　是您用這質(zhì)樸的.語言陪伴了我三年光陰，的便是帶給了我關(guān)于心靈的感悟與升華。誰說一草一木不能被賦予思想?誰說一人一事不能被予以情感?在我心中，您既是一位奮發(fā)向上的民族戰(zhàn)士，一位聞名四海的筆者，也同時(shí)是我的良師，您用平和的文字撫平了我心中的不解與急躁。

　　愿我也能擁有您的嚴(yán)謹(jǐn)與執(zhí)著，擁有您內(nèi)心中不懈的民族之魂，用熱血去奮斗，去拼搏!

　　祝

　　精神不朽！！

XXX

　　xxxx年x月xx日

魯迅的作文 篇2

　　他如一顆閃亮的明珠矗立在山巔，閃射出耀眼的光芒。以文代兵，以筆代槍，帶著人民的期望走上了為中華，為民族的抗?fàn)幹�路！“他的方向就是人民的方向！”以一己之力譜寫了中國二十世紀(jì)文學(xué)界壯烈的篇章！他就是我們?yōu)橹�驕傲的大文豪——魯迅�?/p>

　　家境敗落的他

　　魯迅先生出生于官僚地主家庭，原本是個(gè)不愁吃穿的“小公子哥兒”，但13歲那年，遠(yuǎn)在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，父親又長期患病，終至死亡，最終家境敗落下來。

　　在敗落困頓中，魯迅先生看清了人世間丑惡的面目。父親辭世前，人們還帶著羨慕的眼神看著魯迅。可惜，人走茶涼，父親因?yàn)橛贯t(yī)的醫(yī)治遺憾的離開人世后，彼此間竟只剩冷眼相待，避而遠(yuǎn)之。那時(shí)他便明白，曾經(jīng)的關(guān)懷備至，都只是那些人為功名利祿前來恭維，以表“孝心”、“關(guān)心”罷了。

　　這一切他都看在眼里，記在心里，父親的離開成了魯迅先生永遠(yuǎn)的痛。父親的辭世，世態(tài)的炎涼讓魯迅先生失望至極。于是他遠(yuǎn)赴外地求學(xué)，以求日后可以救助更多像父親這樣的人。多年以后，魯迅先生還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”

　　家境的敗落，給魯迅先生的童年填充了些灰暗的色彩，短暫的不幸并未讓這個(gè)少年失去生活的方向，反而，他迎著眼前的不幸，樹立了人生的第一個(gè)目標(biāo)。想想自己，無比慚愧，每每挫折來臨，就逃避哭泣，動(dòng)搖自己的目標(biāo)和方向。

　　認(rèn)真幽默的他

　　我們對魯迅先生的印象大多都停留在教科書中，那時(shí)只知道他是一個(gè)愛國愛民的讓人欽佩的大作家，心中滿是敬意卻不敢靠近。偶然查閱起他的趣事，竟發(fā)現(xiàn)他如此認(rèn)真、幽默。

　　小時(shí)候他就無比熱愛讀書，對書也是視若珍寶。每每看書前，必須要洗洗手，才鄭重的拿起書籍閱讀，好像生怕弄臟了那神圣的書籍似的。他對書的熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對物質(zhì)的享受。有一次，因?yàn)槌煽儍?yōu)秀，學(xué)校給他獎(jiǎng)勵(lì)了一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢�結(jié)果他竟跑到街頭將它賣了換錢。年幼的他又做了一件超乎我們意料的事情，他竟然沒有拿著那些錢去買好吃的，而是拿著那些錢買了一串紅辣椒和幾本書。更讓人意想不到的是，那串紅辣椒是給他看書時(shí)提神驅(qū)寒用的。每當(dāng)晚上寒冷難耐，他就摘下一顆紅辣椒放入口中吃起來，以此抵擋嚴(yán)寒和困頓。

　　他那愛書的樣子、吃辣椒噴火的樣子，認(rèn)真看書的樣子仿佛就在眼前，不覺讓人覺得親近了幾分。要是你還知道魯迅先生那些幽默的故事，相信你會(huì)更喜歡他。

　　有一次他被特務(wù)跟蹤，由于特務(wù)穿著比較破爛，他心生戲弄之意，給了特務(wù)一個(gè)銀元，讓他去買點(diǎn)吃的。想想那個(gè)特務(wù)當(dāng)時(shí)的臉色，該是一陣紅一陣青吧。晚年的魯迅先生除了奮筆疾書，還多了幾分孩子氣。據(jù)說有一次他在夜深人靜的時(shí)候?qū)懽鳎�結(jié)果被屋外的野貓打斷了好幾次思路，于是他就拿起香煙盒對野貓發(fā)起了攻擊，讓那貓落荒而逃。想想一個(gè)如此厚重的大文豪竟也會(huì)有如此舉措，著實(shí)讓我大吃一驚，卻也讓我更喜歡他了。

　　真希望自己也能如魯迅先生這般熱愛讀書，也能擁有這般幽默的處事智慧。

　　手執(zhí)利劍的他

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。他誓要救百姓于水深火熱中，而事實(shí)上，他也拼盡全力實(shí)現(xiàn)了心中的愿望。

　　他把自己的一生奉獻(xiàn)給了人民，給了國家，他的一生都在為中華民族的.崛起而奮斗。他曾不遠(yuǎn)萬里奔赴日本學(xué)醫(yī)救民救國，無奈卻看透了中國人的麻木不仁和精神殘缺，于是他棄醫(yī)從文，以筆代搶，向那風(fēng)雨飄搖的社會(huì)發(fā)出時(shí)代的強(qiáng)音。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的目標(biāo)和寫照。面對反動(dòng)派一次又一次的激壓，他沒有放棄，沒有屈服。他打的是一場以筆為槍的永無休止的沒有硝煙的思想和精神之戰(zhàn)！日本留學(xué)期間發(fā)生的看電影事件，讓他深深明白，中國需要的是思想上的治療，需要的是一次痛入骨髓的精神“治療”。那雙原本拿起針管的雙手拿起了注入民族精魂的筆，此后便用利劍般的文字刺向那些埋在人們思想中的“毒瘤”。他用這把“利劍”擊破了人世間一張張丑惡假意的嘴臉，揭開了那帝國主義的“人面獸心”。事實(shí)證明，他實(shí)現(xiàn)了自己救國救民的愿望，他是成功的，是全勝的！

　　魯迅先生就像一顆璀璨耀眼的明珠，歷久彌新，在往后的日子里，魯迅先生的精魂也將被我們永遠(yuǎn)銘記，他的浩然正氣必將影響著一代又一代的中華兒女，為中華文明而學(xué)習(xí)，為祖國富強(qiáng)而拼搏。而此時(shí)，我要讓自己喜歡上讀書，并努力實(shí)現(xiàn)自己小小的夢想——考上理想高中。為此，我會(huì)堅(jiān)定不移的朝著這個(gè)方向走下去。

魯迅的作文 篇3

　 《孤獨(dú)者的吶喊》，給我最強(qiáng)烈的印象，就是對于魯迅現(xiàn)代精神價(jià)值的追問與闡發(fā)。上世紀(jì)80年代以來，對魯迅精神價(jià)值的追問經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)換。在80年代前，魯迅的精神價(jià)值被推到一個(gè)空前的高度，魯迅處在時(shí)代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著中國社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標(biāo)和問題意識中重新確認(rèn)魯迅的精神價(jià)值。黃健對于魯迅精神價(jià)值的重新定位，有一個(gè)寬闊的文化坐標(biāo)，他將魯迅的精神價(jià)值放在中國近代以來文化轉(zhuǎn)型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空坐標(biāo)中來把握。

在這一新的定位上，黃健分別在兩個(gè)方向上展開魯迅文化批判與文化選擇的復(fù)雜內(nèi)因，一個(gè)是面對中國傳統(tǒng)文化的批判與選擇，一個(gè)是面對西方近代文化的選擇與批判。《中西文化沖突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專門探討這一問題的長文，該文討論了魯迅面對傳統(tǒng)的復(fù)雜態(tài)度。作為第二代“先進(jìn)的中國人”，魯迅首先意識到“要建構(gòu)20世紀(jì)中國新文化，必須首先整體上反叛傳統(tǒng)”，并在一定歷史時(shí)期“以激進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來”。魯迅面對傳統(tǒng)的'激進(jìn)態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復(fù)雜性：“情緒上的激進(jìn)態(tài)度和方式，在魯迅那里，實(shí)際上包含著一個(gè)嚴(yán)密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統(tǒng)，是為了摧毀一切舊的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思想文化體系，同時(shí)，也是為了合理的繼承與選擇傳統(tǒng)。”在此基礎(chǔ)上，黃健認(rèn)為魯迅整體上的反傳統(tǒng)，是“溝通‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現(xiàn)”；面對傳統(tǒng)，“‘反叛’與‘尋根’構(gòu)成了他的思想文化觀念上的相輔相成的兩個(gè)方面”。

在第二個(gè)方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史進(jìn)程當(dāng)中，魯迅必然會(huì)以此來結(jié)合近代中國的實(shí)際情況，進(jìn)行合理的取舍。”“更多地關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注歷史現(xiàn)狀，并從中建立起一整套關(guān)于改變國人的觀念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系。”同時(shí)，在個(gè)人的內(nèi)在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著與19世紀(jì)后期興起的西方現(xiàn)代主義思潮冥冥相通的非理性情緒。”理性價(jià)值與非理性體驗(yàn)的結(jié)合，使魯迅“表現(xiàn)出在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中，執(zhí)著地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現(xiàn)代中國思想家的思想獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)”。如果說這篇文章是一篇總論的話，那么《價(jià)值重構(gòu)：取向與差異——魯迅與新儒家在價(jià)值觀建構(gòu)上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個(gè)方向展開個(gè)案分析。前者通過對魯迅與新儒家在文化理想建構(gòu)方面的差異分析，說明面對傳統(tǒng)，我們應(yīng)該像魯迅那樣，以現(xiàn)代價(jià)值合理面對傳統(tǒng)，順應(yīng)世界歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程，為民族新文化的建構(gòu)尋找一條健全發(fā)展的道路。

　　黃健這部自選集始終貫穿著呈現(xiàn)魯迅現(xiàn)代精神價(jià)值的主線，作品追問魯迅現(xiàn)代精神價(jià)值，具有深刻的問題意識，展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)空間。不像時(shí)下現(xiàn)代文學(xué)研究中流行的滿足于通過某一文史細(xì)節(jié)的發(fā)掘來解構(gòu)一種定論，而是立意于建構(gòu)——對魯迅現(xiàn)代精神的呈現(xiàn)。書中通過整合通透的論述，呈現(xiàn)出健全的價(jià)值判斷和合理的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，體現(xiàn)出學(xué)人的操守和知識者的良心。

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