關于孔子的歷史故事

　　孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。以下是小編為大家整理的相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　孔子的成語故事：

　　盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷。

　　孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]。 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂入迷的情況。后人卻借它來形容貧窮，真是怪哉。

　　侃侃而談：不慌不忙地談著

　　在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫。 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話，見鬼說鬼話。在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長于談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心。

　　不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意。

　　孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜。"意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！

　　時間如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！

　　道不拾遺：形容社會風氣道德良好。

　　孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自己的人格，不肯拾起收為已有。

　　登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。

　　孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室。他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他。

　　兩個啟示：在別人家里最好安份些；

　　對于頭兒，要懂得投其所好才是啊！

　　道聽途說：泛指沒有根據的傳聞

　　子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途）

　　意為：從道路上聽來一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。

　　有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡里情緒的煽動太容易？要警惕啊！

　　發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮。

　　楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。" 孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"

　　俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！

　　鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人。

　　孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自己的改革，于是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！"[[ 論語。先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！

　　哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型。

　　你的社會關系如何？ 你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！

　　以強凌弱：憑借強力欺負弱小。

　　跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵：

　　"你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。

　　天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！"

　　東家之丘：比喻不認識身邊著名人物。

　　孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，并沒有如此名氣。

　　[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。

　　孔子過年的歷史故事：

　　春節前夕，以畫孔子聞名的“孔子畫派”代表畫家郭德福歷時三年在沈陽創繪出專題賀歲歷史組畫《孔子過年》。該組畫由《青年孔子闔家守歲講古過年圖》《孔子師生棗山守歲弦歌“南風”迎新圖》《孔子與家人戲雪圖》《孔子闔家爆竹迎春圖》等五幅國畫作品組成。首次以年文化的專題藝術視角描繪出孔子與家人、學生過年迎新春的生活場景，展示出孔子熱愛生活、熱愛自然、熱愛家庭、熱愛學生，追求美好理想的人文情懷。也展示出春節文化的豐富多彩、源遠流長。

　　《青年孔子闔家守歲講古過年圖》描繪出除夕之夜，青年孔子與兒子孔鯉、女兒、妻子亓官氏闔家燃燈守歲，孔子為兒子、女兒講歷史故事的溫馨瞬間。畫中孔鯉手臂懸掛的儺戲面具既增添了年俗氣氛，又暗示出歷史故事的傳說色彩。《孔子師生棗山守歲弦歌“南風”迎新圖》，首次描繪出孔子師生在周游列國期間，在異國依家鄉年俗，壘棗山守歲弦歌古詩《南風》的過年生活場景。《孔子與家人戲雪圖》《孔子闔家爆竹迎春圖》則將繪畫視角定格在孔子與兒子、女兒、妻子燃竹、堆雪人迎春過年和諧快樂的節日生活。

　　郭德福介紹說：孔子迎春過年嗎？我在重走孔子周游列國之路時，對此做了專題探訪，據說春節興起于舜，已有4000多年，俗稱“過年”。孔子時，魯國亦有迎春之俗，孔子就是因為春祭后，沒有得到國君應分給大臣的祭肉，而離魯赴衛，開始了周游列國之旅。孔子曾評論家鄉禮俗：“和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂”。“以之閨門有禮，故三族和。”據相關資料記載，公元前兩千年的一天，舜繼位天子，率百官和民眾祭天地。后來，人們便把這一天定為春節。舜還曾彈五弦琴，吟詠《南風》詩：多么和煦的南風啊，可以解除我們百姓心中的憂愁;多么及時的南風啊，可以增加我們百姓的財富。

　　(南風之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風之時兮，可以阜吾民之財兮。)《南風》由于表達了養民愛物的和諧氣象，而為歷代所推崇。孔子很喜愛弦歌此詩，曾評價說：“德如泉流，至于今，述而弗忘。”據此我畫出了此組畫。組畫中的壘棗山、守歲、燃爆竹等過年生活細節，都源于我在重走孔子周游列國之路時，搜尋到的孔子家鄉的古老年俗。

　　壘“棗山”就是將蒸熟的頂部有棗的面食，壘成山形，一座“棗山”可供全家過年食用。“棗”同“早”寓意早登高峰，事業豐收。“守歲”則源于古時的傳說，為避一常在歲尾之夜傷人作祟的“怪獸”，親人便在大年三十之夜相約聚于家中，徹夜燃燈閑談，避兇趨吉，乞愿新春和諧康泰，稱為“守歲”。古時，當地民間傳說有名叫“山臊”的病魔，春天遇之則令人寒熱，但它怕竹子爆聲。于是古人迎春時，有燃竹以其爆裂之聲祛除病邪的風俗，俗稱“爆竹”，隨著火藥的發明，后來逐漸演化為春節燃放的鞭炮。

　　郭德福為了畫好此組畫，曾重走孔子周游列國之路，遍訪孔子師生生活之地，一路采風搜集到許多生動的創作素材。郭德福吸收了山東年畫的民間裝飾風格，融入水墨丹青技藝，既注重孔子與家人、學生過年迎新的神態刻畫，又營造出濃郁年俗文化的生活情趣。郭德福還在組畫中題寫了長篇題跋，以畫記史，以畫述史，使該組畫可讀可賞，圖文并茂。據悉，像這樣以年文化專題藝術視角，描繪孔子與家人、學生過年迎新春生活場景的歷史組畫，尚屬首次。

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