歷史典故：曲高和寡

時間：2022-08-21 09:35:36 歷史典故我要投稿

歷史典故：曲高和寡

　　典故，是一個漢語詞匯，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。以下是小編幫大家整理的歷史典故：曲高和寡，僅供參考，歡迎大家閱讀。

歷史典故：曲高和寡

　　歷史典故：曲高和寡篇1

　　宋玉是戰國時期楚國的文學家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應好好反省一下。”

　　宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”

　　楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。

　　解讀

　　成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的。“陽春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。“曲高和寡”比喻知音難得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。

　　這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術或者有個性的人，暫時不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡單地否定它；而對于藝術家來說，也應當植根于大眾，讓藝術不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產物。

　　歷史典故：曲高和寡篇2

　　宋玉是戰國時楚國著名的文學家，他與唐勒、景差等人共同繼承和光大楚辭。雖然他的成就不及楚辭的創始人屈原，但在同時代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出眾，遭到了許多人的妒忌，這些人不斷地在楚襄王面前說他的壞話。楚襄王本來不相信，但聽多了也就開始懷疑了。

　　有一次，楚襄王問他：“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什么有人對你有許多不好的議論呢？”宋玉據理力爭，清楚地向楚襄王表明了自己的立場。楚襄王聽了他的話，不禁疑惑地說：“你說的確實很有道理，但是為什么會有那么多人與你不和呢？”宋玉若無其事地回答：“請大王寬恕，聽我講個故事：最近，有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人；接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開始時少多了，但還有好幾百人。后來他唱格調比較高雅的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個人了；最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著唱的人更少了，只剩下幾個。由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的人就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢？”楚王聽后恍然大悟。

　　比喻知音難得。也比喻說話、寫文章不通俗，能夠理解的人很少。

　　大尺子堅硬而沉重，就像一堵圍墻，外面的人要進來卻總是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也難以得到別人的擁護。至察者無朋，一味對別人苛刻、挑剔只能讓別人和自己合不來。真正有修養的人會以寬容、豁達的胸襟對待周圍的人，包括他們的失誤和缺點。容人就不要過于精明，給他人創造一個寬松的人際環境的同時，也給自己一個快樂的空間。

　　歷史典故：曲高和寡篇3

　　樂曲的格調越高，能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現多用于比喻言行卓越不凡、藝術作品等高雅深奧，以至于很少有人能理解或接受。

　　戰國時，楚國大夫宋玉才能很高，但是他寫的文章太深奧，許多人都看不懂。有些人因此不滿，背后說他為人孤傲。楚王聽到，就把他找來問道：“人們經常在后面議論你，對你不滿意，是不是你的行為哪里不端正，要好好檢討一下!”宋玉非常聰明，而且能言善辨，回答說：“有一個人在市中心唱歌，他先是唱‘下里’、‘巴人’一類的.通俗民謠，人們很熟悉，有幾千人都跟著唱起來。后來，他唱起‘陽阿’、‘薤露’等意境較深一些的曲子，碉有幾百人能跟著唱。后來，他開始唱‘陽春’、‘白雪’這些高深的曲子時，碉剩下幾十人跟著唱。最后他唱起用商調、羽調和征調譜成的曲子時，人們都走開了，剩下兩三個人能聽懂，勉強跟著唱。可見，曲子越深，跟著唱的人就越少。”

　　宋玉用這個事例比喻自己的文章深奧，有些人看不懂，才會惹來他們的誹議。楚王聽了這一番話，也就無話可說了。

　　歷史典故：曲高和寡篇4

　　宋玉是戰國時楚國著名的文學家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問他；“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的議論呢?”宋玉若無其事地回答說：“喂，是的，有這回事。請大王寬恕我，聽我講個故事：最近，有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。后來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個人了。

　　最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著唱的人更少，只有幾個人了。”說到這里，宋玉對楚王說：“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢?”楚王聽了，說：“哦!我明白了！”

　　歷史典故：曲高和寡篇5

　　宋玉是楚國偉大詩人屈原的學生。有一天，楚襄王問宋玉：“現在不少人對你有意見，你是不是有什么不對的地方?”

　　宋玉轉彎抹角地回答說：“有位歌唱家在我們都城的廣場上演唱，唱《下里》《巴人》這些通俗歌曲時，有幾千聽眾跟著唱起來;唱《陽春》《白雪》這類高深歌曲時，能跟著唱的只有幾十人;到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的只有幾個人了。從這里可以看出，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。”

　　宋玉這段話的意思是說自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說三道四。

　　“和”(音賀)指跟著別人唱;“寡”是少的意思。

　　這個成語后來比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時也用來諷刺別人自命不凡。

　　歷史典故：曲高和寡篇6

　　人太過優秀，就會孤獨；人太過出眾，就會寂寞。

　　懸崖上的古參，珍貴卻無人采集，只能孤守在石縫里；雪山上的雪蓮美麗，卻無人欣賞，只能在寒風中顫抖；月宮中的嫦娥令人向往，卻只能在悲涼中痛苦；伯牙琴藝高超，卻無人能懂。他們讓人迷戀、令人神往，使人仰慕，卻遙不可及不，讓人望而興嘆之。

　　《陽春》、《白雪》是極其著，卻只有極少人會唱，不是他不好，是無人能懂。才高志潔的人自然會讓心胸狹窄心生妒忌，朋友自然很少，他們如萬丈山崖上的勝者，高處人自然很少，有幾個能懂他們的作品，理解他們的人呢？皇上萬人之上，也是萬人之上的孤獨，他的意思幾個人能懂呢？才能與之匹配的人很少，更不用說性格合拍的知音了。

　　既然技高志潔，難免承受孤獨。

　　不了解他們的人以為他們孤傲冷漠，其實他們活出了真性情，在自己喜愛的領域里盡情暢游而已，不愿趨炎附勢，也不愿委屈求全。他們悠然自得活成了自己想要的樣子，不懂的人始終不懂，所以真正的好是不被大多數人理解的。縱然作品不通俗，了解、追捧的人很少又如何呢？何不忘卻得失，自己開心就好。

　　藝術最高境界是孤寂的，曲高和寡是必然的。

　　就以中國畫為例，絕好的東西初始能欣賞的人不多，需要時間，真正的雅俗共賞很難，齊白石做到了，黃賓虹卻沒做到，就以徐渭來說他的《墨葡萄》能看懂的人不多，書法《青天歌》能接納的人也很少，但這些東西往往是中國書法國畫的閃光點。

　　大師們的東西不是不好而是不懂欣賞，“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，所以曲高和寡又如何？孤家寡人又如何？他們活出了自我，大家都在按自己的志愿生活，路不同罷了，不能說誰不對，正是這些才子高人，使文化更加不凡。

　　大智不眾，何懼一人，何懼孤步！

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