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舍命之交的歷史典故
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到典故，大家肯定都不陌生吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？下面是小編收集整理的舍命之交的歷史典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
烈士傳
羊左并提出自《文選·劉峻·廣絕交論》：“莫不締恩狎，結(jié)綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹中死。’”
舍命之交的歷史典故
來自于“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結(jié)伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。
春秋時，楚元王崇懦重道，招賢納士。天下之人聞其風(fēng)而歸者，不可勝計。西羌積石山，有一賢士，姓左，雙名伯桃，勒亡父母，勉力攻書，養(yǎng)成濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)。年近四旬，因中國諸侯互相吞并，行仁政者少，恃強(qiáng)霸者多，未嘗出仕。后聞得楚元王慕仁好義，遍求賢土，乃攜書一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，徑奔楚國而來。迤儷來到雍地，時值隆冬，風(fēng)雨交作。有一篇《西江月》詞，單道冬天雨景：
習(xí)習(xí)悲風(fēng)割面，蒙蒙細(xì)雨浸衣。催冰釀雪逞寒威，不比他時和氣。山色不明常暗，日光偶露還微。天涯游子盡思?xì)w，路上行人應(yīng)悔。
左伯桃冒雨蕩風(fēng)，行了一日，衣裳都沾濕了。看看天色昏黃，走向村間，欲覓一宵宿處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見竹林之中，破窗透出燈光，徑奔那個去處。見矮矮籬笆，圍著一間草屋，乃推開籬障，輕叩柴門。中有一人，啟戶而出。左伯桃立在檐下，慌忙施禮曰：“小生西羌人氏，姓左，雙名伯桃。欲往楚國，不期中途遇雨。無覓旅邸之處。求借一宵，來早便行，未知尊意肯容否?”那人聞言，慌忙答禮，邀入屋內(nèi)。伯桃視之，止有一塌，塌上堆積書卷，別無他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可講禮，容取火烘干衣服，卻當(dāng)會話。”當(dāng)夜燒竹為火，伯桃烘衣。那人炊辦酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃問姓名。其人曰：“小生姓羊，雙名角哀，幼亡父母，獨居于此。乎生熱愛讀書，農(nóng)業(yè)盡廢。今幸遇賢土遠(yuǎn)來，但恨家寒，乏物為款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“陰雨之中，得蒙遮蔽，事兼一飲一食，感佩何忘!”當(dāng)夜，二人抵足而眠，共話胸中學(xué)問，終夕不寐。
比及天曉，淋雨不止。角哀留伯桃在家，盡其所有相持，結(jié)為昆仲。伯桃年長角哀五歲，角哀拜伯桃為兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：“賢弟有王位之才，抱經(jīng)綸之志，不圖竹帛，甘老林泉，深為可惜。”角哀曰：“非不欲仕，親未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虛心求士，賢弟既有此心，何不同往?”角哀曰：“愿從兄長之命。”遂收拾些小路費糧米，棄其茅屋，二人同望南方而進(jìn)行不兩曰，又值陰雨，羈身旅店中，盤賚罄盡，止有行糧一包，二人輪換負(fù)之，冒雨而走。其雨末止，風(fēng)又大作，變?yōu)橐惶齑笱跻姷?你看：
風(fēng)添雪冷，雪趁風(fēng)威。紛紛柳絮狂飄，片片鵝毛亂葬。團(tuán)空攪陣，不分南北西東;遮地漫天，變盡青黃赤黑。探梅詩窖多清趣，路上行人欲斷魂。
二人行過歧陽，道經(jīng)梁山路，問及樵夫，旨說：“從此去百余里，并無人煙，盡是荒山曠野，狼虎成群，只好休去。”伯桃與角哀曰：“賢弟心下如何?”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顧前進(jìn)，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服單薄，寒風(fēng)透骨。
次日，雪越下得緊，山中仿佛盈尺。伯桃受凍不過，曰：“我思此去百余里，絕無人家;行糧不敷，衣單食缺。若一人獨往，可到楚國;二人懼去，縱然不凍死，亦必餓死于途中，與草木同朽，何益之有?我將身上衣服脫與賢弟穿了，賢弟可獨贅此糧，于途強(qiáng)掙而去。我委的行不動了，寧可死于此地。持賢弟見了楚王，必當(dāng)重用，那時卻來葬我未遲。”角哀曰：“焉有此理?我二人雖非一父母所生，義氣過于骨肉。”我安忍獨去而求進(jìn)身耶?”遂不許，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“風(fēng)雪越緊，如何去得?且于道旁尋個歇處。“見一株枯桑，頗可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，熱些枯技，以御寒氣。比及角哀取了柴火到來，只見伯桃脫得赤條條地，渾身衣服，都做一堆放著。角哀大驚，曰：“吾兄何為如此?”伯桃曰：“吾尋思無計，賢弟勿自誤了，速穿此衣服，負(fù)糧前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同處，安可分離?”伯桃曰：“若旨餓死，白骨誰理?”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣與兄穿了，兄可費糧去，弟寧死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，賢弟少壯，比我甚強(qiáng);更兼胸中之學(xué)，我所不及。若見楚君，必登顯宦。我死何足道哉!弟勿久滯，可宣速往。”角哀曰：“令兄餓死桑中，弟獨取功名，此大不義之人也，我不為之。”伯桃曰：“我自離積石山，至弟家中，一見如故。知弟胸次不見，以此勸弟求進(jìn)。不幸風(fēng)雨所阻，此吾天命當(dāng)盡。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言訖，欲跳前溪覓死。角哀抱住痛哭，將衣?lián)碜o(hù)，再扶至桑中。伯桃把衣服推開。角哀再欲上前勸解時，但見伯桃神色己變，四肢撅冷，一不能言，以手揮令去。角哀尋思：“我若久戀，亦凍死矣，死后準(zhǔn)葬吾兄?”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄陰力相助。但得微名，必當(dāng)厚葬。”伯桃點頭半答，角哀取了衣糧，帶泣而去。伯桃死于桑中。后人有詩贊云：
寒來雪一尺，人去途千里。
長途苦雪寒，何況囊無米?
并糧一人生，同行兩人死;兩死誠何益?一生尚有恃。
賢哉左伯桃!隕命成人美。
角哀捱著寒冷，半饑半飽，來到楚國，于旅鄖中歇定。次日入城，問人曰：“楚君招賢，何由而進(jìn)?”人曰：“宮門外設(shè)一賓館，令上大夫裴仲接納天下之士。”角哀徑投賓館前來，正值上大夫下車。角哀乃向前而揖，裴仲見角哀衣雖藍(lán)縷，器宇不見，慌忙答禮，問曰：“賢士何來?”角哀曰：“小生姓羊，雙名角哀，雍州人也。聞上國招賢，特來歸投。”裴仲邀人賓館，具酒食以進(jìn)，宿于館中。次日，裴仲到館中探望，將胸中疑義盤問角哀，試他學(xué)問如何。角哀百問百答，談?wù)撊缌鳌Ｅ嶂俅笙玻胱嘣酰跫磿r召見，問富國強(qiáng)兵之道。角哀首陳十策，旨切當(dāng)世之急務(wù)。元王大喜!設(shè)御宴以持之，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大驚而問曰：“卿痛哭者何也?”角哀將左伯桃脫衣并糧之事，一一奏知。元王聞其言，為之感傷。諸大臣旨為痛惜。元王曰：“卿欲如何?”角哀曰：“臣乞告假，到彼處安葬伯桃己畢，卻回來事大王。”元王遂贈己死伯桃為中大夫，厚賜葬資，仍差人蹋隨角哀車騎同去。
角哀辭了元王，徑奔梁山地面，尋舊日枯桑之處。果見伯桃死尸尚在，顏貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右喚集鄉(xiāng)中父老，卜地于浦塘之原：前臨大溪，后靠高崖，左右諸峰齊抱，風(fēng)水甚好。遂以香湯林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠;置內(nèi)棺外槨，安葬起墳;四周筑墻栽樹;離墳一十步建享堂;塑伯桃儀容;立華表，柱上建牌額;墻側(cè)蓋瓦屋，令人看守。造畢，設(shè)祭于享堂，哭泣甚切。鄉(xiāng)老從人，無不下淚。祭罷，各自散去。角哀是夜明燈燃燭而坐，感嘆不己。忽然一陣陰風(fēng)颯颯，燭滅復(fù)明。角哀視之，見一人于燈影中，或進(jìn)或退，隱隱有哭聲。角哀叱曰：“何人也?輒敢夤夜而人!”其人不言。角哀起而視之，乃伯桃也。角哀大驚問曰：“兄陰靈不遠(yuǎn)，今來見弟，必有事故。”相桃曰：“感賢弟記憶，初登仕路，奏請葬吾，更贈重爵，并棺槨衣衾之美，凡事十全。但墳地與荊軻墓相連近，此人在世時，為刺秦王不中被戮，高漸離以其尸葬于此處。神極威猛。每夜仗劍來罵吾曰：‘汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風(fēng)水?若不遷移他處，吾發(fā)墓取尸，擲之野外!’有此危難，特告賢弟。望改葬于他處，以免此禍。”角哀再欲問之，風(fēng)起忽然不見。角哀在享堂中，一夢一覺，盡記其事。
天明，再喚鄉(xiāng)老，問：“此處有墳相近否?”鄉(xiāng)老曰：“松陰中有荊軻墓，墓前有廟。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被殺，緣何有墳于此?”鄉(xiāng)老曰：“高漸離乃此間人，知荊軻被害，棄尸野外，乃盜其尸，葬于此地。每每顯靈。士人建廟于此，四時享祭，以求福利。”角哀聞言，透信夢中之事。引從者徑奔荊軻廟，指其神而罵曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒養(yǎng)，名姬重寶，盡汝受用。不思良策以副重托，人秦行事，喪身誤國。卻來此處驚惑鄉(xiāng)民，而求祭把!吾兄左伯桃，當(dāng)代名懦，仁義廉潔之士，汝安敢逼之?再如此，吾當(dāng)毀其廟，而發(fā)其冢，永絕汝之根本!”罵訖，卻來伯桃墓前祝曰：“如荊軻今夜再來，兄當(dāng)報我。”歸到享堂，是夜秉燭以持。果見伯桃哽咽而來，告曰：“感賢弟如此，親荊軻從人極多，旨土人所獻(xiàn)。賢弟可柬草為人，以彩為衣，手執(zhí)器械，焚于墓前。吾得其助，使荊軻不能侵害。”言罷不見。角哀連夜使人束草為人，以彩為衣，各執(zhí)刀槍器械，建數(shù)十于墓側(cè)，以火焚之。祝曰：“如其無事，亦望回報。”
歸到享堂，是夜聞風(fēng)雨之聲，如人戰(zhàn)敵。角哀出戶觀之，見伯桃奔走而來，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荊軻又有高漸離相助，不久吾尸必出墓矣。望賢弟早與遷移他處殯葬，兔受此禍。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄!弟當(dāng)力助以戰(zhàn)之。伯桃曰：“弟，陽人也，我皆陰鬼：陽人雖有勇烈，塵世相隔，焉能戰(zhàn)陰鬼也?雖莖草之人，但能助喊，不能退此強(qiáng)魂。”角哀曰：“兄且去，弟來日自有區(qū)處。次日，角哀再到荊軻廟中大罵，打毀神像。方欲取火焚廟，只見鄉(xiāng)老數(shù)人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若觸犯之，恐賂禍于百姓。”須輿之間，土人聚集，都來求告。角哀拗他不過，只得罷久
回到享堂，修一道表章，上謝楚王，言：“昔日伯并糧與臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世盡心圖報。”詞意甚切。表付從人，然后到伯桃墓側(cè)，大哭一場。與從者曰：“吾兄被荊軻強(qiáng)魂所逼，去往無門，吾所不忍。欲焚廟掘墳，又恐拂土人之意。寧死為泉下之鬼，力助吾兄，戰(zhàn)此強(qiáng)魂。汝等可將吾尸葬于此墓上右，生死共處，以報吾兄并糧之義。回奏楚君，萬乞聽納臣言，永保山河社稷。”言訖，掣取佩劍，自則而死。從者急救不及，速具衣棺殯殮，理于伯桃墓側(cè)。
是夜二更，風(fēng)雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數(shù)十里。清曉視之，荊軻墓上，震烈如發(fā)，白骨散于墓前。墓邊松相，和根拔起。廟中忽然起火，燒做自地。鄉(xiāng)老大驚，都往羊、左二墓前，焚香展拜。從者回楚國，將此事上奏元王。元王感其義重，差官往墓前建廟，加封上大夫，赦賜廟額曰“忠義之詞”，就立碑以記其事，至今香火不斷。荊軻之靈，自此絕矣。土人四時祭把，所禱甚靈。有古詩云：
古來仁義包天地，只在人心方寸間。
二士廟前秋日凈，英魂常伴月光寒。
說明
1、李善《文選注》約于公元658年前后成文并呈送唐高宗李治，李賢是李治和武則天的兒子，655年出生，20多歲當(dāng)上太子后召集文人為《后漢書》做注。所以，李善注優(yōu)先。
2、楚元王就是劉邦的同父異母的弟弟劉交，韓信被貶官為淮陰侯后，劉邦封劉交為楚王，劉交死后，謚號元王。
出處
舍命之交即羊左之交，最早出自西漢《烈士傳》，也稱《列士傳》。《烈士傳》已散失，歷代文史資料中有節(jié)選。
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