《曾子烹彘》文言文原文注釋翻譯

時(shí)間：2022-04-12 09:49:36 文言文我要投稿

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《曾子烹彘》文言文原文注釋翻譯

　　在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的《曾子烹彘》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《曾子烹彘》文言文原文注釋翻譯

　　作品簡(jiǎn)介

《曾子烹彘》的故事，小而言之，是家庭教育的問(wèn)題：父母對(duì)孩子說(shuō)話要算數(shù)，才能為孩子樹立一個(gè)守信的榜樣。大而言之，是處世為人要講誠(chéng)信的問(wèn)題。

　　作品原文

　　曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。（選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

　　作品譯文

　　曾子的妻子要到集市去，她的孩子邊跟著她邊小聲哭，母親對(duì)他說(shuō)：“你(先)回去，等我回家后(再)殺豬給你吃。”妻子剛從集市回來(lái)。就看見曾子要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說(shuō)：“剛才只不過(guò)是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“孩子是不能和他隨便開玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母學(xué)習(xí)的，聽從父母的教導(dǎo)。如今你欺騙他，這就是教他學(xué)會(huì)欺騙。母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信母親，這不是教育孩子該用的方法。”曾子于是就把豬煮了。

　　作品注釋

　　（1）曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國(guó)人。孔子的弟子，字子輿。被尊稱為曾子。

　　（2）之：曾子之（的）妻，之：（到，助詞，呈過(guò)度）市

　　（3）泣：小聲哭。

　　（4）彘(zhì)：豬。

　　（5）適：往，到……去。適市來(lái)：去集市上回來(lái)。

　　（6）止：阻止。

　　（7）特：不過(guò)，只是。

　　（8）嬰兒：小孩子。

　　（9）戲：（通假字）通嬉，嬉戲，玩耍，這里指開玩笑

　　（10）今：現(xiàn)在。

　　（11）女：通“汝”意為你，對(duì)對(duì)方的尊稱。

　　（12）烹(pēng)：煮。

　　（13）顧：回來(lái)

　　（14）是：這

　　（15）反：通“返”，返回

　　（16）還：回來(lái)

　　（17）第一個(gè)子：你

　　（18）遂：于是，就

　　啟示

　　父母與孩子答應(yīng)的每一件事都必須做到，要與孩子誠(chéng)實(shí)相待。

　　這個(gè)故事說(shuō)明了要用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度，不可欺騙別人。

　　曾子簡(jiǎn)介

　　曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌７e極推行儒家主張，傳播儒家思想。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”之稱。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作，洋洋十萬(wàn)余言。

　　韓非被韓王派遣出使秦國(guó)，于是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。韓非自殺于云陽(yáng)（今陜西淳化縣西北）。

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