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故鄉(xiāng)月明與他國月圓作文

時間:2021-10-14 13:30:16 故鄉(xiāng) 我要投稿

故鄉(xiāng)月明與他國月圓作文

  在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過交道吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編幫大家整理的故鄉(xiāng)月明與他國月圓作文,歡迎閱讀與收藏。

故鄉(xiāng)月明與他國月圓作文

  杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩,那便是“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實,后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了:月怎么會是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮?

  月亮當(dāng)然只有一個,他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明,換句成語說,這叫“愛屋及烏”,因愛故鄉(xiāng)這個“屋”,連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”,又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的,然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認知上,這是一種“以偏概全”的心理弊病。

  所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”,愛屋及烏,很容易就演變成偏愛偏袒,而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅,但如果這個人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話,這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始,腐敗的溫床,混亂的淵藪,就是致命亡國的了。

  和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反,則是“月亮是外國的.圓”這種什么都是別人別國的好,這兩個極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及,但患病的根源都是一樣的,那就是只憑主觀臆斷,全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出,辛辣嘲諷過的,可惜,病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國,深患這兩種癥候的還大有人在,要想弊絕風(fēng)清,我們還有太長的路要走。

  那么,怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方:“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)。”

  這正視,我想,首先就是正視自己。不但正視己長,更應(yīng)正視己短。《道德經(jīng)》上說“自知者明”,就是此意。可是,自知何其難,總要找面鏡子照一照,以鑒妍媸,以別雅俗。唐太宗曾說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民,在魏徵死后半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毀了這塊明鏡。所以,當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端,再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后,就更不知會鬧出什么幺蛾子了。

  其次則是正視他人。也包括正視他族他國,總之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經(jīng)》說“知人者智”,不過,這種智慧也非易得。“取其精華,棄其糟粕”是大原則,可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個人立得正,站得穩(wěn),端得平,看得清,分得明。所以魯迅再三強調(diào)“首先要這個人沉著,勇猛,有辨別,不自私”,但不說別的,放眼天下,熙來攘往,又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?

  而且,我還發(fā)現(xiàn):“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候,患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟?其實道理很簡單:自卑的人往往自傲,極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過,這種證明一點也不令人愉快。

  行文至此,似乎也該開出一副療救的方子,可我不想開,藥醫(yī)不死,佛度有緣,再好的方子也救不下必死之癥,作死之人。這么說,好像又悲觀了,不夠正能量。那就算是負能量好了,負能量也是能量不是。況且易云:一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生,獨陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》,一點也不喜歡耶氏父子的天堂,老覺得滿天都是神光太刺眼,滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動輒清一色,異口同聲,一致同意之類,因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉”,全體的贊同與反對本身就不正常。所以,這篇哪怕打入荒腔走板,只要仍屬于不同的聲音,也認了!

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