記一次國學公開課作文

時間：2024-10-14 14:05:37 晶敏國學我要投稿

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記一次國學公開課作文

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的記一次國學公開課作文，希望能夠幫助到大家。

記一次國學公開課作文

　　記一次國學公開課作文 1

　　“請學生們向圣師孔部長老夫子行三個鞠躬禮。一張弓，另一張弓，三張弓……”嗯？聽著，誰在喊儀式？哦！原來，教五年制國學的老師和他的同學向掛在黑板左側的孔敬禮。

　　不僅學生和張老師在場，還有一些中學的老師也來我們班聽課。這是我第一次遇到這樣的情況，我的心不禁緊張起來。

　　課開始。張老師把我們班的35名學生分成了7組，以"宋、楚、秦、魯、吳、齊、顏"命名。看著桌上的“春秋七杰”牌桌，我仿佛已經走過了孔子生活的時代。我的集團是“宋”國，而我的集團首領已經暫時成為宋國的國王。

　　在這堂公開的國學課上，老師帶領我們背誦了《論語》課本中的第30章“蜀與齊”:“陳思戰敗了，問:‘召公知禮嗎？孔子說:“知禮”。”孔子退回去，向馬鞠躬。他說，“我聽說紳士不是聚會。紳士是聚會嗎？“你把它從吳和給它相同的姓氏，吳孟子。當你知道禮節時，你知道禮節嗎？吳媽期告。孔子說:“秋也是幸運的'。如果你有，你會知道的。“

　　張老師似乎知道我們的簡短談話中有許多令人費解的問題，所以他讓我們在每次小組討論后再問三個問題。經過討論，我代表小組問:“為什么周朝有這樣一種‘同姓不婚’的儀式制度？”誰是五馬時期？為什么孔子覺得自己很幸運，即使他已經被糾正了？“張老師仔細聽了每個小組提出的問題，并在下面的解釋中為我們一一回答。

　　"召公知道禮節嗎？”這句話是打敗了孔子，指的是國的國君貢。為什么在戰敗時問孔子知不知道禮？原來，娶了一個姓陸的女人。周代有“同姓不婚”的禮制。因此，魯違反了當時的禮儀制度。但為什么孔子回答“知禮”？

　　張老師講了兩個故事—— 《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》來回答我們心中的問題。這個故事的大致內容如下:諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾(子玉子)的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾有一張又長又窄的驢臉。一天，孫權召集大臣們，派了一頭驢。他在驢子的臉上貼了一個長長的標簽，寫道:諸葛玉子。大臣們立即開始談論這件事，有些人甚至大笑起來。雖然諸葛恪很生氣，但他怎么能在這么小的時候就違抗國王呢？他靈機一動，跪下來說，“請給我一支筆”。收到筆后，諸葛恪在“諸葛子玉”后面寫下了“驢”。于是孫權把驢給了諸葛恪。諸葛恪用他的智慧化尷尬為回報。張老師告訴我們，孔子的回答，就像故事中的諸葛，是“尊重他人”。古代的圣賢們聽說他們喜出望外后，紛紛改過自新。聽到這位老人的去世，我們將盡力溫和地提出抗議。“棄舊棄舊”和“諸葛玉子”的生動故事，加深了人們對“出謀劃策，善待他人”的理解。

　　這門開放的中文課程不僅非常有趣，還讓我們學會了“尊重他人”的原則。

　　記一次國學公開課作文 2

　　請同學們向大臣至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬咦？你聽，是誰在喊禮呢？哦！原來是正在給五年（2）班同學上國學公開課的張堂益老師和同學們一起向掛在黑板左側的孔老夫子像行禮呢！

　　在場的不止有同學們和張老師，還有學校的一些中學部老師也來到了我們班聽課，這樣的陣勢我可是頭一回遇見，我的心里不由得緊張起來。

　　開始上課了。張老師把我們全班３５個同學分成了七個小組，分別以宋、楚、秦、魯、吳、齊、燕七個國家命名，看著桌子上放著的春秋七雄桌牌，我仿佛穿越到了孔子生活的時代。我所在的小組是宋國，而我這個小組長暫時成為了宋國的君王。

　　在這次國學公開課上，老師帶領我們朗誦了《論語》課本里述而第七的第三十章：陳司敗問：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫馬期而進之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，熟不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸。茍有過，人必知之。’

　　張老師似乎知道我們短話有許多不解的問題，便讓我們每個小組討論后再提出三個問題。經過討論后，我代表小組提問了：周朝為什么會有這樣‘同姓不婚’的禮制？巫馬期是誰？為什么孔子明明被人指正了錯誤仍然覺得十分幸運呢？張老師認真地聽了每個小組提出的問題，在接下來的講解里他為我們一一作答。

　　昭公知禮乎？這句話是陳司敗問孔子的，昭公指魯國的君王魯昭公。陳司敗為什么要問孔子魯昭公知禮乎呢？原來魯昭公娶了一位與他同姓的女子。在當時的周朝，有同姓不婚這樣的`禮制。所以魯昭公在這一點上是違反了當時的禮制的。可孔子為什么還回答知禮呢？

　　張老師為了解答我們心中的疑問，講了兩個故事《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》。《諸葛子瑜之驢》這個故事的大概內容是這樣的：諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾（字子瑜）的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權召集大臣們，差人牽一頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽，寫上：諸葛子瑜。大臣們看了立即議論紛紛，有的甚至哈哈大笑。諸葛恪雖然生氣，但他小小年紀怎能違抗君王呢？他靈機一動，跪下來說：請求給我一支筆。諸葛恪拿到筆后在諸葛子瑜四字后面接下去寫了：之驢兩個字。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。諸葛恪用他的聰明才智把窘迫變成了賞賜。張老師告訴我們孔子的回答正如故事中的諸葛子瑜一樣是為尊者諱。古圣先賢聞己過喜而改過自新；聞尊者過則想辦法委婉勸諫。通過棄老遺筐和諸葛子瑜的生動故事，加深了忠告而善道之的理解。

　　這次國學公開課，不僅非常有趣，還讓我們學會了為尊者諱的道理。

　　記一次國學公開課作文 3

　　《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著一部軍事經典著作。

　　孫武生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

　　《孫子兵法》主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》殘簡，以及記載孫武言行70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇。

　　《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整思想體系。

　　《計》篇論述是能否進行戰爭問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形高下、險要、平坦、距離遠近，攻守進退利弊；“將”指將帥智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指組織編制、將吏職責劃分和管理，以及軍需物資供應、管理。孫子認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭勝負，從而采取適當對策和相應行動。

　　《作戰》篇主要闡述是如何進行戰爭。孫子認為，戰爭消耗和戰費開支是十分龐大，戰爭曠日持久勢必危及國家存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”