規(guī)則的作文（精選3篇）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的規(guī)則的作文3篇，希望能夠幫助到大家。
規(guī)則的作文 篇1
“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時(shí)候，你離邪惡有多遠(yuǎn)？”這是恐怖片《隱身人》海報(bào)上的一句話。一個(gè)透明的人面對那不透明的世界時(shí)，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個(gè)邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于我對自我的拷問，“當(dāng)沒有任何規(guī)則制約時(shí)，你會(huì)做壞事嗎？”我的'答案竟是：我會(huì)！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個(gè)人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。
我們無法抑制欲念的衍生和流動(dòng)，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎(chǔ)上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規(guī)則使得邪念無從迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會(huì)。可謂“人性本惡，而人行總善。”
道德是規(guī)則的基礎(chǔ)構(gòu)建，但違背道德卻未違背規(guī)則，納撒尼爾?霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個(gè)街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個(gè)離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會(huì)由此丈量他距社會(huì)倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個(gè)人被規(guī)范地放在某一個(gè)位置，一旦脫離了這個(gè)位置，我們將被這個(gè)世界永遠(yuǎn)地地遺棄。”這個(gè)威克菲爾德將被事實(shí)上也的確為這個(gè)世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規(guī)則，一種社會(huì)法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項(xiàng)這樣或那樣的規(guī)則。”是的，我們生存在這個(gè)社會(huì)，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規(guī)則”。
規(guī)則的作文 篇2
20xx新年的鐘聲還在耳畔回蕩，當(dāng)我們還沉浸在新年的喜悅之中時(shí)，一場慘不忍睹的悲劇已悄然發(fā)生。正月初二，一名男子因逃票，翻越了兩座3米多高的圍墻，穿越了堅(jiān)固的鐵絲網(wǎng)，翻身進(jìn)入了寧波某動(dòng)物園的老虎散養(yǎng)區(qū)。他還來不及站起身，一只猛虎便撲向了他……
寧波這起老虎傷人事件也恰恰提醒我們，無論何時(shí)何地都要有規(guī)則意識(shí)。國有國法，校有校規(guī)。規(guī)則不僅僅是限制，更是一種保護(hù)，當(dāng)人類失去了它，付出的很可能是生命的代價(jià)。
是啊！我們要學(xué)會(huì)敬畏規(guī)則，遵守規(guī)則，按規(guī)則辦事。在生活中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些違反規(guī)則的'行為。以日常交通為例，大到酒駕，危險(xiǎn)駕駛；小到夜行隨意開遠(yuǎn)光燈干擾別人視線。在馬路上行走，綠燈還沒有亮，常常有不少行人爭先恐后地穿越了馬路。
我又聯(lián)想到之前看到的一則新聞。杭州某小區(qū)一業(yè)主從地下車庫開車上來，他邊玩手機(jī)邊駕駛，思想完全不能集中，根本沒有看到小區(qū)人行道上的一個(gè)五歲小孩，悲劇還是發(fā)生了——這個(gè)可愛的五歲小孩被活活軋死在了車輪之下。這對于孩子的親人來說簡直是個(gè)天大的打擊！事后，司機(jī)面臨的是牢獄之災(zāi)，不僅如此，他還將一輩子背負(fù)心靈的折磨。的確，生活中有多少人在規(guī)則面前明知是錯(cuò)的，然而還是沒有絲毫的猶豫，他們不也正是“明知山有虎，偏向虎山行”嗎？
有人說，規(guī)則是冷冰冰、缺乏人情味的。但是，你若不遵守它，它比老虎還要可怕；當(dāng)你遵守它，它就是你最堅(jiān)實(shí)的盔甲，時(shí)刻保護(hù)著你。
規(guī)則的作文 篇3
可變之規(guī)則為真規(guī)則
“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認(rèn)為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性。”
在我看來黑氏所言甚當(dāng)，世易時(shí)移萬物萬事豈有不改之理。
時(shí)間無限歷史不息，世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續(xù)，唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準(zhǔn)的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無永存之理，
然而我也不能僅以自己的判定而否認(rèn)了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實(shí)則無可爭議。
本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的'勇氣大更秦法，不但使秦國大為強(qiáng)盛，誅死六國，統(tǒng)我中國而為一，更是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，唯更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我們加入世界貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的絕佳機(jī)會(huì)，我國也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認(rèn)識(shí)上的長足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
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