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科教片《宇宙與人》觀后感
【范文一】
60分鐘的視覺(jué)震撼，讓我又一次感受到了宇宙的魅力，同時(shí)也讓我想起人類(lèi)的行為。
宇宙是物質(zhì)演化的偉大史詩(shī)，充斥著大大小小星際物質(zhì)。她孕育了太陽(yáng)，地球，還有很多壯觀而美麗的宇宙奇跡，又創(chuàng)造了一切生命起源的基因，而我們?nèi)祟?lèi)正是由 基因組成的。宇宙給了我們生命，給了我們優(yōu)越的生存環(huán)境——美麗的地球，但是我們卻在一步步地摧毀這可愛(ài)的家園，可以說(shuō)我們?cè)闾Ａ擞钪娴?ldquo;一片好心”。
古往今來(lái)，我們一直受著地球的恩惠，可是……
美國(guó)，僅僅為了石油就無(wú)端挑釁，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，給地球造成巨大傷害;日本，打著研究的旗號(hào)竟然捕殺了2000多頭鯨魚(yú);中國(guó)，亂砍樹(shù)木制成一次性筷子銷(xiāo)往國(guó) 外，使森林面積大幅度減少……這樣令人痛心的例子數(shù)不勝數(shù)，只不過(guò)相當(dāng)“蠢”的人類(lèi)現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)地球已經(jīng)快要病入膏肓了，于是才開(kāi)始到處呼吁：保護(hù)環(huán)境，保 護(hù)地球。晚了，早就晚了，地球永遠(yuǎn)不可能回到原來(lái)的樣子，因?yàn)槲覀儼阉齻奶盍恕Ｒ苍S自以為“聰明”的人類(lèi)明白了這一切——該為自己尋找新的居所了，便 虎視眈眈的瞄準(zhǔn)了宇宙中其他的星球。
宇宙創(chuàng)造了人類(lèi)這種高智商的生物，但人類(lèi)卻反咬宇宙一下，破壞了地球——宇宙的美麗。應(yīng)該覺(jué)醒了，去撒個(gè)小謊吧：地球很美麗，藍(lán)的透明，上面點(diǎn)綴著各種花紋，是人類(lèi)最美好的家園……
【范文二】
浩瀚之宇宙，萬(wàn)物生靈。哲學(xué)并不神秘，它就是一個(gè)人對(duì)于世界和社會(huì)的看法和態(tài)度，并為解決有關(guān)問(wèn)題提供一種思路。正如馬克思所說(shuō)：哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。
過(guò)去我們總認(rèn)為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)由物質(zhì)來(lái)決定，并對(duì)物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個(gè)世界就是由原初的一團(tuán)死的物質(zhì)，而形成一個(gè)非常有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。
實(shí)際上，萬(wàn)物的存在意義都不在自身中，而是一種過(guò)渡，并從屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個(gè)有機(jī)的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計(jì)的“目的性”，自然進(jìn)程的“目的性”是一個(gè)普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對(duì)于自然過(guò)程的機(jī)械性解釋。
宇宙進(jìn)程絕對(duì)不是無(wú)組織、無(wú)目的、無(wú)理性的。在貌似無(wú)機(jī)與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見(jiàn)的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個(gè)無(wú)形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對(duì)理性”，康德的“先驗(yàn)理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類(lèi)哲學(xué)本體范疇，實(shí)際上對(duì)唯物論與唯心論的對(duì)立，已經(jīng)作了某種有意識(shí)的消解。這一觀點(diǎn)可稱(chēng)為辯證唯理論。
宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。相反，人類(lèi)思維是以符號(hào)系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。
現(xiàn)實(shí)的世界是一個(gè)二重性(現(xiàn)象/本質(zhì))的世界，一方面是物象的，似乎有實(shí)在性的世界。另外還有一個(gè)深藏于實(shí)物之內(nèi)的信息性的世界，其中有數(shù)學(xué)規(guī)律以及各種邏輯秩序這才是物的靈魂。
不僅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、發(fā)展進(jìn)程，也是一個(gè)自我組織、自我協(xié)調(diào)的進(jìn)程。這種自我組織和自我協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也就是將宇宙不僅理解為實(shí)體，更理解為“主體”，即活的有面的而且是具有邏輯組織和目的性的實(shí)體。這種哲學(xué)顯然應(yīng)該是生命哲學(xué)。
宇宙的豐富多彩就在于此。
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