《大師》觀后感

　　未看《大師》前，對馬相伯的認(rèn)識頗少，直到看完這一集后，對這樣一位擁有罕見的天賦和勤奮一生的愛國人士心生敬佩和崇敬。

　　馬相伯，復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人、震旦大學(xué)首任校長。出生于一個天主教世家，出生時，英國女王的堅船利炮正隆隆地向這個國家駛來。12歲從江蘇丹徒的私塾走出獨自一人摸到了上海的徐家匯，受教會學(xué)校的經(jīng)典教育，史家說，這一走，中國近代史上一個不可或缺的人物，走進(jìn)了歷史。他曉天文、數(shù)學(xué)，而且學(xué)貫中西，精通八國文字，成了一位神父。但1875年，這位出色的中國神父，不堪忍受法國教士的欺負(fù)，告別了過去的教會生活。

　　這一年，中法戰(zhàn)爭，中國實際上打贏了，但是簽訂了恥辱的合約。在這種情況下，馬相伯把兩件事情分的很清楚，一是他的信仰，他認(rèn)為信仰是不能動搖的，可是當(dāng)面對著當(dāng)時外國人欺負(fù)中國人的現(xiàn)實，包括在教會中，中國的教士和教徒，也收到外國教士的歧視。這迫使他離開了教會。之后他將年富力壯的時期全部貢獻(xiàn)給清朝的洋務(wù)事業(yè)，壯年生涯浪費在了一項失敗的事業(yè)中。自此以后，他便走上了教育之路。

　　馬相伯有許多創(chuàng)造，比如他辦的學(xué)校主張文理科并重，主張要打好語言基礎(chǔ)，主張必須訓(xùn)練嚴(yán)格的邏輯思維。如今我們提到中國學(xué)生的弱點，我們的原創(chuàng)力不夠，早在當(dāng)時馬相伯已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了。他所設(shè)計的課程，所設(shè)計的教育方法，都是為了提高學(xué)生的原創(chuàng)力。還有一條是，他認(rèn)為教育要自主，復(fù)旦的校歌中便有這樣一句“學(xué)術(shù)獨立，思想自由”。

　　1931年，日本占領(lǐng)東三省，馬相伯先生心中憂憤，發(fā)表演說，奔走呼吁：“御辱自救，共赴國難，我國民猛醒，我國民亟起”。時人贊為“呼號抗日老青年”。最令我震撼和感動的是當(dāng)年93歲的他，聞得馮玉祥抗日缺糧，便不惜老弱之身，一只腳壞了讓別人扶著他堅持站著寫字來義賣籌款，一個“壽”字30元，一副對聯(lián)50元。就這樣，30元，50元，一直寫了10萬元！他不停地寫，勸也勸不了，寫到自己實在寫不動了，才停下來休息一小會兒，再連這寫。

　　他的一生，他的腳印，好像一直在那里往前走，馬相伯就是中國愛國者的典型代表。從年輕時與教會的沖突起，他就始終貫穿著這一條，他的沖突，不是信仰的沖突，而是作為一個中國愛國者應(yīng)做的選擇。

　　馬相伯一生只留下不多的文字，但他開創(chuàng)了中國教育史的一個時代。他毀家興學(xué)，生命的最后40年已身無分文。但他培養(yǎng)的大師群星璀璨。他晚年大部分時間，就居住在徐家匯的孤兒院內(nèi)，但他在中國留下了一個愛國者的無上榮光。馬相伯先生逝世。晚號華封老人，近代中國教育家、政治活動家。震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)、輔仁大學(xué)的創(chuàng)始人。杰出教育家蔡元培、民國高官于右任、邵力子都為其弟子。馬老一生立學(xué)，欲振興中華。晚年曾見國家之境遇而感慨：“我是一條狗，叫了一百年，也沒有叫醒中國人。”

　　作為畢業(yè)后將從事教育事業(yè)的我，馬相伯的先進(jìn)科學(xué)的教育理念和對待教育事業(yè)不顧一切毀家興學(xué)的事跡是值得我深入思考和努力學(xué)習(xí)的。盡管現(xiàn)今社會是暫且的和平安寧，馬先生的許多創(chuàng)造仍然適用。還有，他心中慢慢載著的愛。

　　去傳遞他熱愛祖國的“愛”，去傳遞他愛護(hù)學(xué)生的“愛”，去傳遞他尋求真知的“愛”。因為愛，所以堅持。在教育之路上先生漸行漸遠(yuǎn)，留給我們的是一座教育的豐碑。

　　慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼他的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧靜。另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們大學(xué)生必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)、堅定的信心，延續(xù)大師們對于事業(yè)的執(zhí)著和奮斗。大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師是一場精神洗禮是一次心靈震撼。我們這個時代需要文化的積累。《大師》讓我意識到生活中除了物質(zhì)還有更重要的東西可以感受幸福與價值。