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《集體行動(dòng)的邏輯》觀后感
看完一部影視作品以后，大家一定收獲不少吧，觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谟^看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《集體行動(dòng)的邏輯》觀后感，希望能夠幫助到大家。
《集體行動(dòng)的邏輯》觀后感 1
奧爾森開(kāi)篇就否認(rèn)了人們慣性認(rèn)為的，又具有相同利益的個(gè)人所形成的集團(tuán)，均有進(jìn)一步追求擴(kuò)大這種集團(tuán)利益的傾向。
集團(tuán)是與具有相同利益的人構(gòu)成的，而這里所說(shuō)的利益是只針對(duì)他們個(gè)人的，那么我們?nèi)绻f(shuō)追求集團(tuán)的利益也就能推出我們是在追求個(gè)人里的基礎(chǔ)之上的。但是我們把追求個(gè)人利益為前提，是不能推出個(gè)人是自愿實(shí)現(xiàn)共同利益的。而這一切都是在嚴(yán)格堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)人和理性人存在的情況下。就如奧爾森所說(shuō)“除非在強(qiáng)制或者其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們共同利益行事，以實(shí)現(xiàn)他們共同的組織或集團(tuán)的利益。”而不去實(shí)現(xiàn)共同利益的組織往往會(huì)消亡。而又由于我們都存在的利己性。
而這就導(dǎo)致了一些組織因此止步不前達(dá)到瓶頸。而這我覺(jué)得才是“集體行動(dòng)的困境”。
沃爾森則發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，他便開(kāi)始思考各種因素與成員為共同利益的出力程度關(guān)系，他覺(jué)的存在著一種選擇性激勵(lì)——賞罰分明機(jī)制可以讓集團(tuán)成員在想獲得集體利益的成果的同時(shí)也同時(shí)付出努力，而我覺(jué)得這必須建立在一種各成員都通過(guò)的預(yù)定，而我認(rèn)為這便是一種契約。將此種思想放入一個(gè)企業(yè)之中，這種機(jī)制我認(rèn)為便是績(jī)效管理，績(jī)效管理的好壞絕對(duì)是一個(gè)企業(yè)是否成功的標(biāo)志。有效的績(jī)效考核能幫助企業(yè)達(dá)成目標(biāo)，而這種考核是與利益相關(guān)聯(lián)的`這便是績(jī)效工資。但是再好激勵(lì)方法和游說(shuō)都是需要花費(fèi)的，就如書(shū)中所說(shuō)“讓個(gè)體生產(chǎn)者承擔(dān)任何費(fèi)用都是違背其利益的。而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)績(jī)效管理時(shí)出現(xiàn)于相對(duì)較大的公司和企業(yè)。確實(shí)，上述的觀點(diǎn)有很多事不適用于小集團(tuán)的。
在研究時(shí)沃爾森便發(fā)現(xiàn)企業(yè)趨近于大則那么成員就越不會(huì)為集團(tuán)的共同利益采取行動(dòng)，組織成本也會(huì)水漲船高，而他提供的集體物品的數(shù)量就會(huì)最有數(shù)量，也就是說(shuō)，集團(tuán)越大就與不可能去增進(jìn)他的共同利益。
而沃爾森提出另一個(gè)新的觀點(diǎn)——以上觀點(diǎn)并不適合于小集團(tuán)，集團(tuán)變小，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅其規(guī)模在變小，與之匹配的，為了實(shí)現(xiàn)共同利益的組織成本也在變小，這是成員便發(fā)現(xiàn)他獲得的收益會(huì)比他為之付出的成本要多，而如果他不行動(dòng)，他對(duì)其集團(tuán)的影響也會(huì)更大。
但是小集團(tuán)又出現(xiàn)了很大的弊端，那即是小集團(tuán)中存在著少數(shù)剝削多數(shù)的傾向，一旦少數(shù)免費(fèi)獲得共同利益，而他便會(huì)喪失激勵(lì)來(lái)提供另外的物品。
而對(duì)此我們又有很多方法可以借鑒，例如大國(guó)要不成比例的分擔(dān)多國(guó)任務(wù)，并且聯(lián)合國(guó)的經(jīng)費(fèi)其中各國(guó)的會(huì)費(fèi)主要是依照各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及其他一些因素來(lái)決定的，聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)繳納比例每三年修改一次。
而這我又想到如果大集團(tuán)有如此弊端為何不將大集團(tuán)分為若干小集團(tuán)個(gè)集團(tuán)，當(dāng)然過(guò)多個(gè)小集團(tuán)會(huì)增加更多的組織費(fèi)用，但如果適中又何嘗不是一種辦法
除此之外，在我看來(lái)解決也可以另辟蹊徑
上文中提到，在“特殊手段”下成員會(huì)自愿付出努力。我認(rèn)為其中包括暴力強(qiáng)制，盲目崇拜，民族主義，宗教信仰等等。而我覺(jué)得企業(yè)文化也可算作一種手段促進(jìn)一些集團(tuán)成員為了共同利益做出努力，這種文化管制并不適用于國(guó)家間的組織，更適用于經(jīng)濟(jì)范疇的企業(yè)例如品牌公司或者跨國(guó)公司。這種手段不是說(shuō)成員放棄個(gè)人利益而是說(shuō)促進(jìn)人們更好的為集體利益出力。這何嘗不是解決大集團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中遇到瓶頸的一種辦法。
《集體行動(dòng)的邏輯》觀后感 2
“任何人類行為都能歸因于對(duì)那一行為的本能或偏好，但這絲毫不能增加我們的知識(shí)。”在《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)中，奧爾森教授將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法引入社會(huì)政治現(xiàn)象的研究中，提出與傳統(tǒng)集團(tuán)理論不同的觀點(diǎn)，通過(guò)各種例子分析小集團(tuán)和大集團(tuán)的差異以及如何通過(guò)"選擇性激勵(lì)"來(lái)解決集體行動(dòng)的困難。
集體行動(dòng)為何會(huì)失敗?
奧爾森教授的研究始終是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)即"理性人"為基礎(chǔ)的，同樣是從理性的角度出發(fā)，本書(shū)認(rèn)為人們對(duì)于共同的利益有興趣，但對(duì)于追求利益所形成的集體成本沒(méi)有興趣，所以個(gè)人將不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。而之前的社會(huì)科學(xué)家認(rèn)為個(gè)人組成集體前后的目標(biāo)是相同的，組成一個(gè)集體是因?yàn)樗麄冇兄餐哪繕?biāo)，所以人們會(huì)采取行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。比如，住在同一座樓里的人會(huì)提供公共通道的照明燈;同一社區(qū)的人會(huì)保持公共環(huán)境衛(wèi)生;持有同一公司股票的人會(huì)齊心協(xié)力扶持該股票的價(jià)格;消費(fèi)者會(huì)組織起來(lái)與售賣偽劣產(chǎn)品的商家斗爭(zhēng);同一國(guó)家的國(guó)民會(huì)支援本國(guó)貨幣的堅(jiān)挺。兩種假設(shè)都有它們的邏輯，但很明顯在現(xiàn)實(shí)中，許多合乎集體利益的集體行動(dòng)并沒(méi)有發(fā)生。相反地，個(gè)人自發(fā)的自利行為往往導(dǎo)致對(duì)集體不利、甚至產(chǎn)生極其有害的結(jié)果，比如家喻戶曉的"三個(gè)和尚沒(méi)水喝"這樣的情況符合了奧爾森教授的假設(shè)，但"兩個(gè)和尚挑水喝"又與傳統(tǒng)的理論不謀而合。而書(shū)中提出的問(wèn)題是：為什么個(gè)人的理性行為往往無(wú)法產(chǎn)生集體或社會(huì)的理性結(jié)果?個(gè)人的理性行為在什么時(shí)候才會(huì)和集體的理性相一致?
結(jié)合本書(shū)與公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，因?yàn)榧w行動(dòng)的成果具有公共性，所有成員都可以從中受益，包括那些沒(méi)有做出努力的人。比如出于某些經(jīng)濟(jì)或政治的需求，外國(guó)工人經(jīng)常罷工，迫使政府做出有利于工人的決定。如果成功的話，整個(gè)工人群體都會(huì)受益。但是失敗的話那些罷工游行的工人就承受了所有的損失，在這個(gè)過(guò)程中他們可能會(huì)被逮捕被傷害。用中國(guó)的話說(shuō)就是"有福可以同享，有難卻不能同當(dāng)"。按照平常的想法，人如果知道了自己最容易被犧牲，肯定不會(huì)留在這樣的集體里，除非有什么非要留下的理由。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于集體行動(dòng)的成果有不同的評(píng)價(jià)，如果邊際收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于邊際成本，那么當(dāng)然會(huì)愿意承擔(dān)大部分的風(fēng)險(xiǎn)，就好像上面提到的三個(gè)和尚，不能完成挑水這個(gè)集體行動(dòng)但最終誰(shuí)最不能忍耐口渴，誰(shuí)就會(huì)去挑水。除了對(duì)成果的評(píng)價(jià)不同外，另一個(gè)原因是有的成果是并不是集體性質(zhì)的，比如參與罷工的工人可以得到其他工人的尊重，獲得領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力。
小集團(tuán)——“少數(shù)剝削多數(shù)”
于是，奧爾森教授發(fā)現(xiàn)了小集團(tuán)里存在著"少數(shù)剝削多數(shù)"的傾向，即一個(gè)小集團(tuán)中對(duì)提供公共物品的負(fù)擔(dān)進(jìn)行的分配與集體物品帶來(lái)的利益不成比例，評(píng)價(jià)最高的成員會(huì)不成比例地承擔(dān)成本，提供最大數(shù)量的集體物品，而一個(gè)小成員免費(fèi)地從最大的成員那里獲取了一定量的`集體物品。并且集體物品的提供并沒(méi)有達(dá)到帕累托最優(yōu)，最大的成員被無(wú)形剝削，就會(huì)缺乏積極性去提供額外的物品，而小成員免費(fèi)獲得的物品甚至比自己購(gòu)買的還多，他根本不會(huì)花自己的錢來(lái)購(gòu)買集體物品。在小集團(tuán)里雖然缺少了公平，但是還是具備效率的，但在大集團(tuán)里卻會(huì)缺乏效率，人多但愿意主動(dòng)提供集體物品的人卻很少，映射到生活，當(dāng)小組里只有幾個(gè)人的時(shí)候，人就不得不站出來(lái)承擔(dān)工作，但是小組里有很多人的時(shí)候，人們總能找到推脫的理由，認(rèn)為別人更有空或者是"天塌下來(lái)，有高個(gè)兒頂著"，最終的結(jié)果是事情被拖延了很久才做好。奧爾森對(duì)于集團(tuán)大小的分界線就是通過(guò)集團(tuán)能否為自己提供集體物品。乍一聽(tīng)起來(lái)，小集團(tuán)和大集團(tuán)相比，小集團(tuán)更勝一籌，又可以節(jié)省管理的成本，效率又高，人與人之間沒(méi)有那么多博弈。但是大集團(tuán)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)是無(wú)可比擬的，兩者對(duì)成員的吸引力是不同的原因形成的，小集團(tuán)是因?yàn)槟軌蜃约禾峁┘w物品，而大集團(tuán)吸引成員是多方面的。就好像找工作的人都知道在小的創(chuàng)業(yè)公司里可以有更多的磨煉和成長(zhǎng)，沒(méi)有那么多復(fù)雜的人際關(guān)系，但都是一窩蜂地想去大公司，因?yàn)榇蠊居懈蟮钠脚_(tái)也就是更大的影響力。
如何讓大集團(tuán)也可提供集體物品?
奧爾森的方法是運(yùn)用看得見(jiàn)的手。對(duì)于大集團(tuán)，書(shū)中稱它們?yōu)?潛力集團(tuán)"，因?yàn)樗鼈冇胁扇⌒袆?dòng)的潛在的力量或能力，但這一潛在的能力只有通過(guò)激勵(lì)才能被動(dòng)員起來(lái)。這種激勵(lì)可以是強(qiáng)制性的，也可以是誘導(dǎo)性的。它是通過(guò)制度確定下來(lái)的。我也可以理解現(xiàn)實(shí)中的一些行為，一些知名的公會(huì)如注冊(cè)會(huì)計(jì)師ACCA就要每年交年費(fèi)，這是成員為自己享用的集體服務(wù)所付出的代價(jià)，就像公民要為自己享受的公共服務(wù)交稅，這是為了緩沖不合理的利益成本分配結(jié)構(gòu);公司銷售按照銷售額進(jìn)行提成獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)對(duì)全勤的員工進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)增加個(gè)人參加集體行動(dòng)的邊際效益或者通過(guò)增加不參加集體行動(dòng)的成本來(lái)約束個(gè)人的行為，但是制定制度的過(guò)程會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的討價(jià)還價(jià)的過(guò)程，制度的實(shí)行需要集體中存在監(jiān)察的結(jié)構(gòu)，需要集體中有相同的價(jià)值觀念，共同擯棄不好的行為，從而降低個(gè)人謀私的幾率。而我從中明白的道理是人多力量大，它是有條件的。集團(tuán)的優(yōu)劣、是否有潛力，也是看這個(gè)集團(tuán)的理念以及制度建設(shè)。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的今天，大大小小的集團(tuán)遍布，衡量一個(gè)集團(tuán)是否有活力的其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是集團(tuán)的文化建設(shè)，這也是有公共選擇理論的基礎(chǔ)的，集團(tuán)內(nèi)部建設(shè)一套道德標(biāo)準(zhǔn)，而個(gè)體的道德反應(yīng)看作是一個(gè)”選擇性激勵(lì)”，一種歸屬感成就感可以促進(jìn)個(gè)人投身于集團(tuán)的建設(shè)。無(wú)論對(duì)于投資者還是管理者來(lái)說(shuō)，這樣的結(jié)論會(huì)讓他們更看重一個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神建設(shè)。
《集體行動(dòng)的邏輯》讓我明白了從不同的角度看問(wèn)題會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，打破了一直以來(lái)的看法:人的集群行為是原始社會(huì)流傳下來(lái)的，是一種本能。不同的學(xué)科之間都有內(nèi)在的聯(lián)系。哲學(xué)和科學(xué)，經(jīng)濟(jì)和生活，數(shù)學(xué)和文學(xué)，有時(shí)兩個(gè)根本不著邊的理論可能分析的是同一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于高深的理論不能理解，那么就去應(yīng)用學(xué)習(xí)過(guò)的理論，找到一些新的東西。不要把一切當(dāng)作是理所當(dāng)然。
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