論孟嘗高中優(yōu)秀作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的論孟嘗高中優(yōu)秀作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論孟嘗高中優(yōu)秀作文篇1
孟嘗君者，姓田，名文，齊人也，戰(zhàn)國(guó)四公子之一。傳說(shuō)此人門(mén)客三千，我估計(jì)那也就是個(gè)估值，養(yǎng)活3000人那是個(gè)什么概念，這基本上就是天方夜譚，我估計(jì)也就那么千把個(gè)人，也夠多了，但人多卻足夠精，這也就夠了。
文中說(shuō)的是孟嘗君門(mén)客馮諼與孟嘗君間的故事，足以體現(xiàn)出孟嘗君的各種性格。
孟嘗君是大度的，如果孟嘗君不夠大度，第一眼見(jiàn)到馮諼，馮諼基本上再也不會(huì)有出場(chǎng)機(jī)會(huì)——他太謙虛了，過(guò)于謙虛的后果就是覺(jué)得他無(wú)能。是的，就像路邊隨便找來(lái)的一個(gè)想要混飯吃的，如果沒(méi)有孟嘗君的大度，馮諼基本上已經(jīng)餓死街頭了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)，馮諼成為門(mén)客后的表現(xiàn)，三彈其鋏，為的.是食魚(yú)、乘車(chē)、奉其母。孟嘗君真的是足夠大度，大度得讓人懷疑他的用意。根本不會(huì)有人會(huì)這樣——給予一個(gè)“無(wú)能”者——至少現(xiàn)在看起來(lái)是這樣，如此多的好處，除此之外，唯一的解釋就是，孟嘗君真的足夠大度。
孟嘗君可以說(shuō)是智慧的，他可以了解到馮諼的用意，以至于在別人認(rèn)為馮諼是貪婪的、無(wú)能的的情況下，給予馮諼無(wú)私的幫助，以至于馮諼能在孟嘗君極度需要幫助的情況下，他沒(méi)有離開(kāi)孟嘗君，甚至是幫助孟嘗君，這是難能可貴的，從著可以看出，孟嘗君還是有智慧的。
孟嘗君唯一的缺點(diǎn)就是輕視別人，在最初，孟嘗君對(duì)馮諼的態(tài)度意味著在一段日子中孟嘗君門(mén)客對(duì)馮諼的態(tài)度，就會(huì)出現(xiàn)像最開(kāi)始甚至不以一般門(mén)客的待遇對(duì)待馮諼的現(xiàn)象。在馮諼最初為孟嘗君買(mǎi)義時(shí)，孟嘗君的態(tài)度是不屑、甚至是憤怒的，充分體現(xiàn)了他對(duì)馮諼的那一種輕視，這其實(shí)就是孟嘗君的一種不智慧，正是這樣，可能馮諼有的其他才能并沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)。
如果孟嘗君是完人，或有來(lái)世，他應(yīng)該能改掉這個(gè)美中不足的問(wèn)題。
論孟嘗高中優(yōu)秀作文篇2
戰(zhàn)國(guó)之時(shí)有四公子，其四人之名之所以能載入史冊(cè)，廣為人們所熟知，最重要的原因就是身居高位而門(mén)客無(wú)數(shù)。在我看來(lái)，他們最基本，最核心的原則就是對(duì)自身所處的國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)，而孟嘗君做到了，盡管發(fā)生了“攜士奔秦”的事，但縱觀他的一生，是個(gè)忠臣。
可是孟嘗君作為一位國(guó)相，光有一顆赤誠(chéng)的心還不夠，還得看他手下有多少賢士，而這些謀士又有多賢能，他們又將為國(guó)家，為自己貢獻(xiàn)什么。首先從孟嘗君自身來(lái)看，是一個(gè)賢人，第一他聰慧過(guò)人，第二心胸開(kāi)闊，再加上穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與父輩傳下的家業(yè)，一個(gè)個(gè)有才之士接踵而至。憑借自己超強(qiáng)的待人接物之能力，完成了“立足于齊，揚(yáng)名天下”的第一步，廣納賢才。緊接著，如何發(fā)揮他們各自的特點(diǎn)，孟嘗君有自己的一套用人之術(shù)。第一，孟嘗君充分滿(mǎn)足了門(mén)客所提出的要求，給予生活支柱。例如文中提到，馮諼有三求，魚(yú)肉之食，馬車(chē)之行及老母之需，而孟嘗君皆許之。只有這樣，門(mén)客們得到了他們所希望的利益，才會(huì)忠心地去為其所事之人效力。第二，孟嘗君給予了他的門(mén)客足夠的信任。他能夠十分大膽地委派他們?nèi)ネ瓿筛鞣N任務(wù)。文中，孟嘗君一開(kāi)始認(rèn)為，馮諼是個(gè)無(wú)能之人，卻十分放心地讓他去收稅，結(jié)果也表明馮諼的確高人一籌。因此門(mén)客們只有這樣，才會(huì)更投入地工作，以報(bào)其主。第三，孟嘗君從諫如流，盡量采納門(mén)客們所提出的建議。文中，馮諼所出“三窟”之計(jì)，孟嘗君一一從之，最終取到了安業(yè)數(shù)十年的輝煌效果。也正是因?yàn)檫@樣，門(mén)客們才會(huì)不斷地出謀劃策，為國(guó)家，為自己獻(xiàn)上微薄之力。思考完這三點(diǎn)，孟嘗君確確實(shí)實(shí)做到了自己應(yīng)該做的，也恪守了自己作為一名國(guó)相的原則，及盡到了國(guó)相應(yīng)盡的責(zé)任。
所以說(shuō)，孟嘗君憑借自己的才德，是應(yīng)該，是值得被永垂青史的，不過(guò)，不可否認(rèn)的是，也正是因?yàn)槠渑c生俱來(lái)的客觀條件，才被推上了輝煌的歷史前臺(tái)。
論孟嘗高中優(yōu)秀作文篇3
世先有道，道何哉？世先有善，善何來(lái)？吾道今善之不善，有道形同無(wú)道矣！
戰(zhàn)國(guó)有四公子，皆以好客俠義聞?dòng)谑溃湟粸槊蠂L君。孟嘗名文，父田嬰。嬰屢建功，齊威王封嬰于薛。嬰卒，謚靖郭君，而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗舍業(yè)厚遇之，已故傾天下之士，無(wú)貴賤一與文等。于是得人心，名震海宇，五湖四疆，比朋皆是。
嘗有一日，秦昭王欲詔孟嘗為相。齊愍王聞之反復(fù)于齊秦二國(guó)之間，欲進(jìn)而不得，欲退而不快。其欲往之試，然門(mén)客說(shuō)之勿往，往必誅，乃止。有奸臣當(dāng)?shù)离x間愍王與孟嘗，愍王信之，加誅于孟嘗。其諸友及門(mén)客聞風(fēng)而竭力保孟嘗出城，幾經(jīng)周折，方赦其還。愍王不自得，遣孟嘗以為齊相。可見(jiàn)其門(mén)下之功不可沒(méi)，友朋之勞不可抹。始知孟嘗養(yǎng)士之道非徒勞，是為己之基礎(chǔ)，而此止為善乎？非也。為道乎？亦非也。孟嘗之舉實(shí)可為之汗顏。
孟嘗為后世士子所敬仰，孰知孟嘗養(yǎng)士之所為患齊亦患其后世也。嘗太史公曰：“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰‘孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。”吾以為然。孟嘗親率六國(guó)伐齊，是為不忠，致樂(lè)毅伐齊，愍王害，以損齊國(guó)之利，而齊則須臾間衰落。稱(chēng)其為賊恰如其分。當(dāng)政，其門(mén)客多暴桀之人，值齊襄王畏孟嘗君之際，門(mén)下紈绔作惡而不得止，是為孟嘗故。嗚呼，一人之所欲傾齊國(guó)之所富，一人之所縱毀萬(wàn)家之所樂(lè)，是不可以已！使天下并吞齊魯腹地，可謂不忠；逐齊女而泄私憤，可謂不義；聚六國(guó)敗祖代之基業(yè)，可謂不孝。此乃不忠不義不孝之所為，談何敬仰？因以警世，勿復(fù)為其惡。孟嘗過(guò)蓋于功，吾輩莫崇。
嗟呼！今世之人有學(xué)孟嘗君者，不甚舉；有營(yíng)私者，不可以萬(wàn)計(jì)；有以天下為不顧而足己之所欲者，不可遍知耳！何以至此？一人始作惡，無(wú)礙，而千萬(wàn)人效之，街巷人皆如此，勿憂耳，以致不可復(fù)也。
今當(dāng)以教為重，以育為本，崇奉獻(xiàn)，羞營(yíng)私，以天下為任，輕己若鴻毛。想未來(lái)中華之興可知矣，未來(lái)中華之影響無(wú)可比也！
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