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高考作文命題：哲學(xué)有助發(fā)揮想象力
2014年高考作文，依然是全社會關(guān)注的焦點(diǎn)。針對作文話題給考生提供開放性哲思的空間，批評者認(rèn)為有些話題過于抽象和概念化，很難發(fā)揮考生想象力，特別是“哲學(xué)意味”太重、遠(yuǎn)離日常生活、導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)感薄弱等。筆者以為，這樣的質(zhì)疑值得辨析。
話題：開放“生活哲思”的空間
走進(jìn)生活哲學(xué)、展開獨(dú)立演繹，已漸成全國高考作文的共同價(jià)值取向。這是指引領(lǐng)考生針對現(xiàn)實(shí)生活中的問題學(xué)會理性思維;而且，各地也都貼近現(xiàn)實(shí)生活，從可真切感知的經(jīng)驗(yàn)世界展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼芾硭急妗?/p>
1.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。(上海)
2.人，只有在自己站起來之后，這個(gè)世界才能屬于他。(四川)
這類典型的哲思話題，鼓勵考生通過自由與限制這種辨證關(guān)系來反思生活中一些很有啟發(fā)性的具體問題;特別是激發(fā)考生展開見仁見智的個(gè)性思維——人是主觀觀念的產(chǎn)物，所謂客觀世界其實(shí)一定程度上就是人的觀念的對象化。湖南卷所謂“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”就不是傳統(tǒng)那種簡單的溢美之詞，更多蘊(yùn)含的是中國哲學(xué)經(jīng)典遺產(chǎn)“心學(xué)”的深邃精華。馬克思早就闡述：“我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。”由于每個(gè)具體的“我”蘊(yùn)含特殊的生命內(nèi)涵，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就成為智慧生命的一種普遍精神現(xiàn)象。
批評者詬病“哲學(xué)意味”太重，并不是高考作文的病癥，更未必玄奧晦澀到令人“絕望”的程度。高考作文的哲思導(dǎo)向是基于生活而超越之，有的話題且有具體“事實(shí)語境”作鋪墊，給富有經(jīng)驗(yàn)積累而缺少頓悟的考生作感性例說，盡量使不同文化背景的考生有心聲可以書寫。“離考生實(shí)際太遠(yuǎn)”云云，似難成立。
之所以出現(xiàn)批評之聲，可能來自對整體性提升思辨難度的“心理陌生感”。熟悉“描紅作文”的人士憂慮考生難于承受“思維之重”，甚至擔(dān)心出現(xiàn)“文章遠(yuǎn)比題目難看”的困窘。部分高校專家親身體驗(yàn)著從學(xué)士到碩博士論文質(zhì)量與高考題目所要求的邏輯思辨力之間的明顯落差，根本不相信這種蘊(yùn)含著高難度哲學(xué)思辨的作文題型能對中學(xué)生的選拔性考試具有實(shí)用性和有效性。但是，感嘆“哲氣逼人”者，可能未曾深思：作為選拔性的高考作文，是“適應(yīng)”甚至“遷就”考生原有寫作水平，抑或“引導(dǎo)”并“提升”考生應(yīng)然的邏輯思辨和理性表達(dá)力?是“寬容”考生停留在原有那種再現(xiàn)事物、復(fù)制思想的“被表達(dá)”狀態(tài)，抑或著眼于考生為未來的創(chuàng)造性學(xué)術(shù)研究和理性表達(dá)做準(zhǔn)備?這關(guān)系到考試評價(jià)的根本宗旨，關(guān)系到教育的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)是按照“昨天”的價(jià)值原則去塑造新人，抑或?yàn)榱藙?chuàng)生“明天”而發(fā)展“未來人”。高考作文的應(yīng)然價(jià)值取向不言自明。
文體和方法：走向“思想評論體”和“獨(dú)立評論法”
批評者質(zhì)疑高考作文“哲學(xué)意味”太重，還有一種自相矛盾的邏輯思路：中學(xué)教育缺乏邏輯訓(xùn)練，語文課幾乎排斥縝密的思辨，應(yīng)試的“技術(shù)”與“套路”阻斷嚴(yán)謹(jǐn)周全的理性思辨，不相信考生有能力適應(yīng)這類題型的寫作。正因?yàn)榛A(chǔ)教育“先天不足”，才更需要借助高考作文這種重大的甄別性考評來強(qiáng)有力地“糾偏”，扭轉(zhuǎn)“接受本位”下“描紅作文”對智慧生命獨(dú)立思考、自主論證的深度制約。
開放性哲思話題必然引發(fā)高考作文文體及表達(dá)方法的重要蛻變。面對高于“具象”和“細(xì)節(jié)”的哲思話題，就需要考生摒棄原有所謂“尊重”客觀物象、忽視主觀理念的再現(xiàn)型文體。根據(jù)對各地高考作文卷的統(tǒng)計(jì)，多數(shù)明言考生自主選擇相宜的體裁，“哲思味”濃重的考卷甚至用“討論”、“探討”等暗示性動詞來引導(dǎo)考生寫“議論文”;更兼話題或材料充滿不確定性、探索性和創(chuàng)新性，這就前提性地決定了考生必須用“議論文”。而“哲學(xué)轉(zhuǎn)向”背景下的“議論文”早已轉(zhuǎn)換為基于獨(dú)立思辨、縝密論證的 “思想評論體”。該文體既不同于再現(xiàn)式的“記敘文”、“寫景文”或“抒情文”，也迥異于傳統(tǒng)“異口同聲”的“議論文”。這種圍繞開放性哲思話題展開邏輯演繹的“思想評論體”，能夠承載考生的獨(dú)立見解和前衛(wèi)觀念，激發(fā)表達(dá)主體充分釋放思維能量。
與此同時(shí)，今年高考作文題又導(dǎo)引考生對寫作方法的自覺創(chuàng)新。基于自主判斷、縝密思辨和論證演繹的“獨(dú)立評論法”，必然上升為考生主要的表達(dá)方法。這樣，“思想評論體”與“獨(dú)立評論法”兩者和諧相稱、渾然一體，能夠圍繞哲思性話題展開基于心靈的深度寫作。
“思想評論體”和“獨(dú)立評論法”進(jìn)入高考作文，在中國教育文化史上具有劃時(shí)代意義。在指令性課程范式中，高考作文固守各種“明規(guī)則”和“潛規(guī)則”，淪為對事物實(shí)然形態(tài)的“客觀”描摹、對感官獲知的客觀現(xiàn)象的平面復(fù)寫、對已有共識度的靜態(tài)義理體系的簡單復(fù)制等。久之，思想活潑、表達(dá)個(gè)性、敢于“去格式化”的優(yōu)秀考生，很難有個(gè)性化發(fā)展與自由式創(chuàng)生的開放空間。
更深遠(yuǎn)回顧封建社會由科舉制度及“八股文”所遺留的寫作傳統(tǒng)，可以發(fā)現(xiàn)，凡是應(yīng)試文章，古今皆具一貫的語用“潛規(guī)則”：“我注六經(jīng)”。“注”者，很大程度上是對原有思維的膜拜式領(lǐng)受、詮釋和沿襲，致使后學(xué)者很難進(jìn)入獨(dú)立思考、自由闡述這種“六經(jīng)注我”的新境界。思維演繹上的“非我化”、結(jié)構(gòu)布局上的格式化、行文話語上的公共化，抑制心智敏捷、理路縝密、擅長邏輯思辨的學(xué)子，弱化語用文化的科學(xué)性品質(zhì)。由是觀之，“哲學(xué)轉(zhuǎn)向”背景下的高考作文價(jià)值導(dǎo)向在漢語文教育史上具有“分水嶺”意義。
通過高考作文來釋放考生的“思想力”和“評論力”，與國際影響廣泛的“學(xué)術(shù)能力導(dǎo)向”一致。該導(dǎo)向以“問題討論”為抓手、以科學(xué)評論為文體、以生活經(jīng)驗(yàn)為依托、以精彩演繹為旨?xì)w，要求考生通過邏輯思辨、縝密論證、獨(dú)立表達(dá)來完成基于主體心靈和生活經(jīng)驗(yàn)的寫作過程。當(dāng)考生以獨(dú)特的哲學(xué)思辨來重組機(jī)械主義的客觀“物象”、能不拘泥作為現(xiàn)象的“實(shí)事”追求“真知”，那么，作文過程就成為一種科學(xué)的“思維體操”并練就語言強(qiáng)國戰(zhàn)略所必需的邏輯思辨力。
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