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曹禺北京人讀書筆記
《北京人》主要描寫一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代,逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。下面小編提供了《北京人》讀書筆記，一起來(lái)看看吧！
曹禺《北京人》讀書筆記1
我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子�！圆茇摹侗本┤恕�
這里的北京很安靜，永遠(yuǎn)吹著冰冷、安靜的曲調(diào)。這里的曾家也很寂靜，住著沒(méi)落的封建家庭，供著一群士大夫弟子。他們?nèi)臼芰诉^(guò)多的腐爛的北平貴族文化，他們悠閑，雅致，沒(méi)有什么謀生的工作，所以有著濃厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。
而男主人公曾文清便是這種沒(méi)落文化的產(chǎn)物。他出生在這個(gè)所謂的“書香門第”，寂寞時(shí)徘徊賦詩(shī)，心意恬淡時(shí)獨(dú)坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度過(guò)。他絕頂聰明，然而他給予人的卻是那么一種沉滯的懈怠之感�！皯杏趧�(dòng)作，懶于思想，懶于說(shuō)話，懶于舉步，懶于起床，懶于見(jiàn)人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi)力的事”。種種對(duì)于生命的厭倦和失望致使他懶于發(fā)泄心中的苦痛，懶到他不想知道自己的感覺(jué)，懶到能使一個(gè)有眼的人看得穿，他是棵萎了的苗子，只剩生命的空殼。
他的沉悶窩氣，拼命的吸著煙讓我想到了那張病態(tài)的臉——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣掙扎過(guò)、努力過(guò)，而他卻只會(huì)用吞煙來(lái)慰藉自己那失去靈魂的軀殼。一切脫離軌道的無(wú)措讓他對(duì)一切變得懶得。
從而他的妻子——曾思懿，那個(gè)自命知書達(dá)理，精明干練，整天滿臉的堆著笑容。虛偽、自私、多話、猜忌多疑，而自以為慷慨大方的女人。她好在自己造想的權(quán)詐，詭秘的空氣中勾心斗角，言辭間總是顯露得她那種謙和、孝順、仁愛(ài)……就是一個(gè)封建社會(huì)有的“毒婦”。她是悲劇的制造者，她希望擁有最好的，希望自己是主宰，實(shí)際上不過(guò)是想在這將傾覆的大廈里撈一點(diǎn)最后的晚餐而已。所以她的一切費(fèi)盡心機(jī)的活動(dòng)只是加速了大廈的顛覆。而她讓我覺(jué)得她同樣不幸，即使她是只張牙舞爪的母老虎，但相對(duì)于這個(gè)吃人的禮教、文化，又何足掛齒呢？
而他們的兒子和媳婦，仿佛是這個(gè)破敗貴族文化的“繼承人”。那年輕的，本該充滿生命力的孩子們，失去了本屬于他們的童真，喑啞一般地捱著痛苦的日子，活像一對(duì)遭人虐待的“牲畜”�？吹贸鏊麄冇憛掃@個(gè)家庭，我始終記得當(dāng)曾思懿告訴她兒子自己又懷了孩子的時(shí)候逃離家庭的樣子，他雖然還小，但是他對(duì)那種將會(huì)又有一個(gè)陪葬品時(shí)的恐慌和憎恨真的是讓我心中一沉。
在這老北京里，明白的北京人應(yīng)該是愫芳。她溫柔，隨性，也因此無(wú)可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日漸衰頹的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半腳步入棺材的`“陪葬品”。誰(shuí)也猜不出她心底壓抑著多少痛苦的思想與愿望，她是緘默不語(yǔ)的。
愫芳在在曾思懿的冷嘲熱諷下，總是低著頭，嘴角總是掛著一抹淺淺的笑（很淡定）。對(duì)曾浩這樣的老人，她也是百般照顧，任勞任怨，理由很簡(jiǎn)單：“因?yàn)樗龕?ài)文清，愛(ài)那個(gè)充滿文采、憂郁的文清，她的愛(ài)很含蓄，只有在偶爾和文清的詩(shī)畫來(lái)往中，她才不自知的流露出一點(diǎn)憂郁的情感�！彼龕�(ài)他，這種愛(ài)很安靜，就猶如空氣，仿佛在支持著她活下去的信念。她的愛(ài)是超越肉體的，即便在文清終于忍受不住，逃離這個(gè)封建牢籠時(shí)，她沒(méi)有選擇和他一起離開(kāi)。她要留下來(lái)，“他的父親可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他愛(ài)的字畫我管，他愛(ài)的鴿子為他喂，連她不喜歡的人都覺(jué)得該體貼，該喜歡，該愛(ài)，為著他所不愛(ài)的也還親近過(guò)的”。這種愛(ài)讓她愿意付出一切，包括她的自由。她寧愿困在這個(gè)老咯，就為這么一個(gè)人，只要想著她，她就覺(jué)得快樂(lè)，心永遠(yuǎn)是暖的，就好像春天一樣，“我們活著就這么一大段又凄涼又甜蜜的日子”。
但是，在我的眼里，就算他和文清相愛(ài)，剛開(kāi)始是文采上的契合和相互吸引，那么至少后來(lái)他們的心已經(jīng)隔得很遠(yuǎn)了。愫芳的心永遠(yuǎn)透著光，平靜的眼神深處透著希望的暖光。而文清已只剩下生命的空殼，抽煙成了心里向往愛(ài)情卻無(wú)能為力的慰藉（當(dāng)然不只是愛(ài)情，還有許許多多的羈絆）。他們不可能在一起，因?yàn)樗麄儾恢辉诂F(xiàn)實(shí)我生活中有著有形的隔閡，心與心之間也有著不可預(yù)約的鴻溝，個(gè)人認(rèn)為他配不上她。
他只求安寧，即使心里也有千百萬(wàn)個(gè)不愿意，但是他沒(méi)有保護(hù)自己愛(ài)的人的能力，他永遠(yuǎn)不吭聲，害了自己，同時(shí)也苦了別人。他終究有忍無(wú)可忍的時(shí)候，他終于因?yàn)樵购尢与x這個(gè)家，但畢竟是折掉羽翼的鳥(niǎo)兒，已經(jīng)無(wú)法飛翔了。他終究還是回來(lái)了，他的思想已經(jīng)被那封建的思想所侵蝕，他已經(jīng)成了生活的奴隸。，個(gè)人認(rèn)為，他在某些方面還是可以爭(zhēng)取一下的：即便他現(xiàn)實(shí)生活的不容易，讓他一切都變得懶墮。比如當(dāng)她的妻子專橫，潑辣，冷嘲熱諷時(shí)，他是可以拿出一點(diǎn)夫君的威嚴(yán)的。既然他的思想受封建思想的束縛，為什么就不拿出“三從四德”的教條老管制一下他的妻子呢？如果他不敢抵抗，那么他的父親以一個(gè)做父親的身份，屈下那年邁的膝蓋時(shí)，他不就應(yīng)該以“百善孝為先”的信條來(lái)戒煙嗎？為什么到最后還是病態(tài)的死去呢？
整個(gè)曾家，就仿佛一個(gè)老北京，這里住著傳統(tǒng)，被封建思想熏陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在這個(gè)棺材般的世界里，讓我看到了封建制度垂死的必然性，從這個(gè)封建小家庭震蕩的崩潰的圖景中，看到了新生命發(fā)展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規(guī)律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的勝利。愫芳和瑞貞的離開(kāi)，讓我看到了老北京春天的氣息。新的生活潮流正在沖擊著舊社會(huì)的河床，奔向解放和光明。
曹禺《北京人》讀書筆記2
在北平曾氏的大家庭里，充斥著虛偽，冷漠，自私，但更令人心痛的是“孤獨(dú)”——對(duì)人與人之間的“不相通”的悲哀：夫妻間的不信任如曾文清與曾思懿，親人間的不了解如曾老太爺與曾霆，時(shí)代轉(zhuǎn)換的代溝如曾家人與袁家人等。最可悲的是，當(dāng)我們意識(shí)到愫芳和文清所謂的心靈的“溝通”都不過(guò)是一個(gè)假象，“海內(nèi)存知己”，僅是海市蜃樓的幻影，心靈本就相隔“天涯”，“若比鄰”云云，只是自欺欺人的虛詞罷了。
在劇中，我們首先看到的是文清與愫芳渴望相互靠近，渴望心靈的溝通，渴望兩個(gè)靈魂的接近。盡管只是在相對(duì)無(wú)言的沉默中獲得了哀惜和慰藉，但仍然給我們看到了一絲陽(yáng)光，只是隨著情節(jié)的發(fā)展，我們不禁會(huì)懷疑這兩個(gè)生命真是“同聲同氣”嗎？愫芳與文清，這一對(duì)“在靜默中相通”的男女，真的是靈魂的知己?jiǎn)幔?/p>
不，他們之間相距甚遠(yuǎn)。在這“靜默”的`表象后面，隱藏著兩個(gè)不同的靈魂：一個(gè)（愫芳）像真正的“人”那樣得活著，她擁有博大而豐厚的愛(ài)與堅(jiān)韌精神，一個(gè)（曾文清）作為人早已死去，只剩下“生命的軀殼”。
曾文清表象看起來(lái)“溫文有禮”，“清奇飄逸”，他實(shí)際上“只是一個(gè)生命的空殼”。他對(duì)生活已經(jīng)徹底“厭倦和失望”了，并且陷入無(wú)可救藥的怯懦，頹廢與停滯，懶散之中，“懶于動(dòng)作，懶于思想，懶于用心，懶于說(shuō)話，懶于舉步，懶于起床，懶于見(jiàn)人，懶于做任何嚴(yán)重費(fèi)力的事情”，甚至“懶于宣泄心中的苦痛”，“懶到不想感覺(jué)自己還有感覺(jué)”。生命，對(duì)他早已沒(méi)有任何吸引了。這生命的“空洞”才是人的最可怕的墮落。但愫芳不同，她的心靈是深深地埋著豐富的寶藏的。她“時(shí)常忘卻自己的幸福和健康，撫愛(ài)著和她同樣不幸的人們”，她把她的“慷慨”的愛(ài)施于每一個(gè)人：從衰老而自私的姨父，到瑞貞未出世的嬰兒，甚至包括時(shí)時(shí)算計(jì)著她的思懿。她對(duì)于文清的愛(ài)，更是無(wú)私地奉獻(xiàn)，“她哀憐他甚于哀憐自己”，她為他做理應(yīng)由他自己做的事情，替他承受理應(yīng)由他自己承受的一切感情的折磨，卻不要求任何回報(bào)。在她的“異常的緘默”背后，是一個(gè)豐富的，博大的精神世界。我堅(jiān)信心中懷有如此深沉廣博的愛(ài)的女人，即使她的生命充滿了艱辛，但她的生命一定是充實(shí)而豐富的。
正因?yàn)殂悍寂c文清的靈魂不同，他們的結(jié)局也不同。在文清能夠去外面的世界“飛翔”時(shí)，愫芳對(duì)一切充滿了希望，當(dāng)看到文清“歸來(lái)”時(shí)，她才意識(shí)到文清早已失去了飛翔的能力。最終文清自殺了，愫芳卻在經(jīng)歷了精神的轟毀之后走上了新路：到廣大的“天涯”去尋找真正的“知己”。這正是：“人”與“生命的軀殼“都到自己應(yīng)該去的地方。
此時(shí)的我們會(huì)心生唏噓，愫芳竟是為著文清那樣的“生命的空殼”而作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，就更會(huì)感到，“人”的美好情感與追求是多么容易被無(wú)端地扭曲和捉弄。
本認(rèn)為是最接近的兩個(gè)人，實(shí)際卻是離得最遠(yuǎn)的兩個(gè)人。本以為是兩個(gè)人的孤獨(dú)，卻沒(méi)想到是，徹徹底底得一個(gè)人的孤獨(dú)。在曾家，愫芳沒(méi)有找到靈魂契合的知己，但在外面的世界，她或許可以找到。
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