《活出生命的意義》讀書筆記

時間：2021-10-28 10:58:04 讀書筆記我要投稿

《活出生命的意義》讀書筆記

　　認真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《活出生命的意義》讀書筆記

　　聽名字，《活出生命的意義》這本書像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書是一本心理學著作，或者也可稱其為精神病理學著作。提起心理學，我們會想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學說強調快樂原則(我們可以稱其為追求快樂)，阿德勒則強調人們為追求權力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認為，“努力發現生命的意義”是人的主要動力。當然了，我對心理學沒有什么研究，自然也不會來介紹本書的心理學意義。吸引我的是本書被評為“美國最有影響力的10大圖書之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實，但凡一個有點兒上進心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂”理論說開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網的動物”一樣，我們脫不出對生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來談談“生命的意義”。

　　弗蘭克爾是維也納的精神病理學專家，猶太人。他另一個身份是奧斯維辛集中營的幸存者。當走出集中營那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒有垮掉，僅用了九天的時間便寫出了不朽的作品《一個心理學家在集中營的經歷》，后來經增補，便誕生了這本《活出生命的意義》。

　　那生命的意義到底是什么呢?財富?社會地位?即時的快樂?處于此時、此地的我們追求以上三者，無可厚非，那我們跟隨作者的步伐來一次集中營之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。

　　1500名新囚徒坐著每節車廂只能容納80人的火車，經幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營，每個人只能躺在自己的行李上，守著所剩無幾的個人財產。到站——站牌“奧斯維辛”，這個名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國古代，犯人到達刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風。集中營也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權力而狠心毒辣的囚頭，他們負責接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗生死的時刻，所有人員排成兩隊，男女各一隊，從黨衛軍面前經過，如果他們看你足夠強壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會被分到左邊。分到右邊的人很幸運地可以“享受”集中營的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進寫著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會說，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的`藍天。

　　被分在右邊的幸運兒開始了他們的集中營生活：

　　住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來的不合身的工作服和鞋子，工作——沒日沒夜的修鐵路或者運送同伴的尸體進焚燒爐。

　　這時，無論你有多少財富、你有如何顯赫的地位，對黨衛軍來說，那都不重要，重要的是，你的所有都化為了集中營編號，119104也好，其他的什么也好，只要你惹怒了黨衛軍，他看一眼你的編號，任你是誰，便能讓你尸骨無存。如果你看到有人不是5點鐘起床干活，而是賴在牢房里，呆在滿是屎尿的墊子上，拿出一支用面包向囚頭換來的煙開始抽，那你就明白了，這人活不出48小時——即時快樂占了上風，意義導向減弱了。此人放棄了，找不到堅持活著出去的意義，在即時的快樂中漸行漸遠……

　　在絕對強大的苦難面前，任何財富、地位，統統是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時的快樂來消解憂愁，無疑會走向消亡。唯其思考過生命意義而內心強大的人方能堅持下去，倒不是說能堅持到活著出去，而是說他們能以生命的韌勁堅持磨下去，加大存活的可能性。在絕對苦難面前，我們更有機會思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當然，正如作者所說“遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設身處地思考，假如我們在絕對苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。

　　在存在社會關系的奧斯維辛集中營，也許囚徒可以通過諂媚、討好來獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因為民族矛盾，不會因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們再設身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒有正常社會關系的龍場驛期間，寫過一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來報從京城來了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見，因天黑陰雨而未能見成。第二天，王守仁再派人去請，說已經走了，不久，小吏來報，蜈蚣坡下死了一個老人，其余兩人在哭泣，黃昏時有人說蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個童子安葬三人，并寫下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說，你去國懷鄉、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問，王守仁也是去國懷鄉、游宦千里，為何挺了過來呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。

　　話題一轉，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營，又憑借怎樣的生命意義而歷經苦難而不死呢?作者總結了三點，這三點也是“意義療法”的精髓所在。發現生命之意義的三種途徑是：通過創立某項工作或從事某種事業，通過體驗某種事情或某個人，在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。第一個途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛的事業，我們愿意用殘存的生命去守護的事業。弗蘭克爾在集中營中還守護著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對事業的堅持。第二個途徑我們稱之為愛，意念中妻子的鼓勵對弗蘭克爾的生還起了極大的幫助。“通過愛，我們看到所愛的人的本質”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗到另一個人的喜怒哀樂和另一個人生命的經歷，你所愛的人能夠使你實現你的全部潛能。當然，在前文我們已經知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營中死去，但他沒有崩潰，因為生命的意義還有第三種實現途徑——面對苦難的勇氣。后來，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會則么樣?”結果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔這思念之苦”。面對困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。

　　說到這里，就有些唯心的味道了，尼采說，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營造一個溫暖的結尾。弗蘭克爾說，“——在美國參加二戰后不久，我接到了讓我去美國的邀請函，我的父母欣喜萬分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨自等待被送往集中營的命運嗎?在猶豫不決時，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續’。”

　　近來在看王守仁的故事，不自覺地將王學與弗蘭克爾生命的意義聯系起來，對外界財富、地位乃至名聲的追求，內心其實及其脆弱，而我們真正需要的是內心的寧靜與強大，是對生命意義的追求，財富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書中我最喜歡的一段話作為結尾：

　　“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業時產生的衍生品，或者為他人奉獻時的副產品。幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實現它。總有一天你會發現，當然是相當長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!正是由于這種不關注，成功將降臨于你。”

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