經(jīng)濟增長理論讀書筆記

　　認真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)濟增長理論讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　《經(jīng)濟增長理論》是阿瑟.劉易斯于1954年7月在曼徹斯特完成的。書中開創(chuàng)性的力圖破解發(fā)展中國家如何趕上發(fā)達國家的基本思路是非常明確的，到處閃爍著作者在諳熟當時經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上的獨立思索的思想的光輝。本人主要認為有以下幾點：

　　第一，劉易斯先生不去向馬克思和亞當.斯密那樣去預(yù)測不同社會制度的走向，而只探討富裕國家在發(fā)展中所發(fā)生的變化將在多大程度上也許可望在較貧窮國家里重現(xiàn)。對于發(fā)達國家本身，作者認為無法預(yù)測他們下一步將走向何方。因為我們不相信人類的未來是受我們認識的或能夠認識到的不變的規(guī)律支配的。書中預(yù)測的基礎(chǔ)，要腳踏實地得多，這一點我覺得對趕超國家來說非常的重要。這也與我的經(jīng)濟學(xué)與政治應(yīng)作適當分離的思路是一致的。

　　第二，劉易斯先生比較全面的論述了發(fā)展中國家現(xiàn)在面臨的所有重要的宏觀經(jīng)濟問題。書中論述了節(jié)約、經(jīng)濟制度、知識、資本、人口和資源、政府和經(jīng)濟增長的關(guān)系。連作者自己也認為這種全面論述經(jīng)濟增長的著作有一個世紀多沒有出現(xiàn)了，最后一本涉及范圍如此廣泛的巨著是約翰斯圖爾特穆勒所寫的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，于1848年出版。

　　第三，作者重視經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟研究的重要作用。書中區(qū)分了歸納法和演繹法的作用和區(qū)別，歸納法適合從經(jīng)濟學(xué)說史的角度對經(jīng)濟問題做長期的分析；而演繹法更多的適用于短期的經(jīng)濟政策的制定。我也覺得任何問題的探討追根溯源是非常重要的。這樣分析的問題才清析、透徹。太長期間的預(yù)測受太多的偶然因素的影響，可信度將大大降低。

　　第四、承認不同的社會制度存在的合理性和價值的互補性。作者認為發(fā)展中國家能夠通過處理好面臨的經(jīng)濟社會問題趕超發(fā)達國家。書中并未觸及社會制度層面對經(jīng)濟增長的`影響。即只研究發(fā)展中涉及的經(jīng)濟問題。另外，作者還闡述了歷史觀，作者認為，歷史并非是由事實組成的，而是由歷史學(xué)家對所發(fā)生的事件及其原因的見解組成的。這一點在經(jīng)濟思想史的研究過程中是非常重要的一點。

　　對于《經(jīng)濟增長理論》，我認為對當代的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)有非常深刻的影響。當代的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)雖然很好地區(qū)分了經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，借鑒了新古典經(jīng)濟學(xué)的一些成熟理論，但還是沒能跳出劉易斯《經(jīng)濟增長理論》的基本分析框架和思路。足見《經(jīng)濟增長理論》的影響是巨大的。但是，鑒于本人的觀點，我覺得《經(jīng)濟增長理論》對當代《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》（特別是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)）的影響也有較大遺憾的地方。

　　首先，《經(jīng)濟增長理論》把《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》引上了一條全面論述發(fā)展經(jīng)濟問題的宏觀經(jīng)濟分析之路。實際上，經(jīng)濟學(xué)的微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)是一對孿生姊妹，互相促進，不可分離。所以現(xiàn)代《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》在肯定工業(yè)化道路、資源稟賦等基本問題的基礎(chǔ)上，應(yīng)抓住影響經(jīng)濟發(fā)展問題的主要因素，特別注意微觀經(jīng)濟分析的作用。因為，我們現(xiàn)在的很多宏觀和微觀的經(jīng)濟政策的制定和實施還是緣于當代主流經(jīng)濟學(xué)的基本分析。

　　第二，即使是《經(jīng)濟增長理論》是有關(guān)發(fā)展中國家宏觀發(fā)展道路的全面論述，但是現(xiàn)代主流的宏觀經(jīng)濟調(diào)控的兩種措施：貨幣政策和財政政策并未得到提及和論述。這在今后發(fā)展經(jīng)濟學(xué)宏觀理論部分的論述中是要解決的問題。因為這兩種宏觀調(diào)控措施在現(xiàn)代的發(fā)展中國家是已經(jīng)并正在使用的有效手段。

　　第三，發(fā)展中國家實行市場經(jīng)濟，實行工業(yè)化等很多基本國情，要求發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究必須遵循當代主流經(jīng)濟學(xué)的基本規(guī)律。比如帕累托改進，市場競爭機制，理性人的基本假設(shè)，定義良好的偏好的效用曲線等基本問題。這些問題是永遠也繞不開的。我覺得，在這方面應(yīng)得到加強。

　　第四，要加強數(shù)理分析的方法在現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中的運用。數(shù)理的語言有助于用統(tǒng)一的語言來表述經(jīng)濟思想，而不至于引發(fā)歧義。而且，數(shù)理思想從希臘、羅馬時期一直是科學(xué)發(fā)展的瑰寶。在經(jīng)濟學(xué)中，古典經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)對此的運用普遍而成熟。包括論述市場經(jīng)濟效率（社會福利）最大化的瓦爾拉斯模型都得到了淋漓盡致的運用，這應(yīng)成為經(jīng)濟學(xué)研究的一個共同知識，無可爭議。但也存在一個度的問題。