股市心理博弈讀書筆記

股市心理博弈讀書筆記1

　　人和動物的本質區別就在于人能夠學習、進一步會思維。當然，這并不意味著動物不會學習、不會思維，而是和人比較，動物的學習和思維能力是如此蒼白，幾乎可以忽略不計。

　　人的思維是如何形成的呢?外界的事物對于人體的各種感官的刺激、再通過神經傳送到大腦、點點滴滴的信息經年累月地在大腦積累而構建了認知和思考的網絡體系，形成了人的思維，這個過程就是廣義的學習過程。

　　邁吉說，“有一點，我們必須明白，我們的大腦對于光、聲音或是味道的反應，與光、聲音或是味道本身并不完全相同�！边@句話的意思就是，人腦內部的對于客觀存在所形成的影像(學習、歸類、思維、認知)和客觀存在之間是有距離的，并不完全一致。

　　外界的客觀存在是一幅圖。經感官刺激通過神經傳遞到大腦的也是一幅圖，大腦的這幅圖是一個、一個單一的畫面的累積，最后在大腦里形成了一個完整的圖(認知模式)，這就是學習、歸類、思維到認知的過程。

　　把這些認知模式以一定的順序排列，就形成了參照系統。這樣的參照系統對以后新進入大腦的刺激會做出對比，以判斷出對或錯。

　　這里的關鍵之處就是“把這些認知模式以一定的順序排列，就形成了參照系統�！边@句話。這樣的排列(歸類、思維和認知)是主觀的，和真正的客觀存在或多或少存在著距離(不完全符合)。那么，這個參照系統的精確度不可能是100%準確。這就是為什么思維、認知和客觀存在之間永遠存在著差異。

　　這一段話，從本質上論述了人對客觀認知的有限性。反映到交易市場，就意味著我們人類不可以依據分析預測(人的主觀認知)去從事交易。我們可以做分析預測，但這不是交易的依據而僅僅是參考，你必須明白你的分析預測的參照系統不是100%準確，因為你的參照系統的建立是按照自己的主觀認知建立起來的。如果你的主觀認知距離客觀行情變化的規律很遙遠，那么就不是100%準確的問題了，而是有沒有20%或30%的準確率的問題了。

　　有鑒于此，對于那些固執地習慣于分析預測做交易的人來說，你必須做好兩手準備，萬一你的分析預測和客觀行情變化規律不符合，就要及時糾錯。談及糾錯，你就需要一個糾錯的標準(規則)，而這恰恰是依據分析預測做交易的人所缺乏的，因為具有這樣思維的人從來不認為自己的思維判斷和客觀行情之間存在著差異，很多人因此而一錯再錯。

股市心理博弈讀書筆記2

　　人，都是在不斷的觀察和實踐中成長，直接的實踐獲得經驗，間接的受教育的過程中獲得知識，漸漸樹立起是非觀。你知道了什么可以做，什么不可以做，比如說，手不能放在散熱器上，否則要被燙傷;向奶奶展露一個甜美的笑容會得到一塊巧克力……。這樣的是非觀，經過長期的積累、豐富、系統化，就成為了價值觀。

　　價值觀中的東西，不可能全部是正面的東西，也有負面的'東西 -- 那些不符合客觀事實的東西。比如說，“地球是圓的，沒有上下之分”這樣的客觀事實是你上小學的時候老師告訴你的，這樣的新知識和你上學之前學到的上下概念便產生了極大的沖突，以至于你需要花很多的時間才能消化這樣的新知識。這就是說，價值觀一旦形成就很難改變。

　　邁吉問你，“你是否認識這樣的股票投資者，他們十分清楚一個有分紅派息的含權股票就是要比沒有這種特征的股票更具投資價值?”“你是否遇到過這樣的股民，他們覺得評價一個股票的價值，只需要閱讀和分析該上市公司的財務報表數據?”

　　這樣的人，往往總是如此自然地以固有的思維模式(價值觀)來看待各種問題，以至于他人提出的看待問題的其他方法，他們完全不愿意認可和接受，不論你拿出有效的證據、活靈活現的演示，對他們來說似乎毫無用處。

　　科學實驗證明：盡管很難，一個人還是完全有可能以一種全新的方式來看待客觀，前提條件是首先必須完全釋放掉此前所學會的那些根深蒂固的看待事物的定式思維。

　　我說過“舍與得”的關系，那就是你不舍得放棄，就無法得到。你的手如果一味地抓著你的所謂的價值觀，你哪里還有空余的手去抓那些新的、更合理的價值觀呢?我也說過，當你學習新的東西的時候，你必須放下腦子里那些固有的東西，如此你才可能有一個“公正”的心態去對待新的東西。我還說過，要真正做到主觀貼近客觀，你還必須清空自己的心靈，如此才可能不給本色的客觀涂上自己的“色彩”。

股市心理博弈讀書筆記3

　　邁吉認為，在我們腦子里所積累的各種各樣的信息，既可以來自于直接的親身經歷、也可以來自于間接的他人講述或書本的文字記錄。沒有必要時時刻刻親力親為。我非常同意這樣的觀點。

　　人的一生，時間上是有限的，你的精力、物力、財力也是有限的，一切都是有限的。你不可以把這些有限的東西無謂地、無知地消耗掉�！皩嵺`出真知”這句話只是在一定程度上是正確的。如果事事都要通過實踐才能獲得真知，那么我們的一生能夠得到多少真知呢?我們永遠無法超越前人，社會也就無法向前進了。

　　比如說，我們學習的“勾股定理”、“萬有引力定律”等，我們只需要在前人已經證明了的條件下學習就可以掌握了。你有必要再去求證一遍嗎?比如說，在北半球春播秋收的規律，你還需要自己去重新證明一遍嗎?比如說，砒霜是有毒的，你也去自己證明一遍嗎?

　　比如說，30/120交易系統，我已經做過多次證明給大家看它的概率，這就猶如前面提及的學習一樣，你只需要認真看著他人的證明是否符合邏輯就可以了，這就是學習，快速掌握他人發明的東西，日本人很擅長這樣的學習，所以盡管日本人沒有什么科學的大家出現，但是他們善于應用別人的研究成果，經濟得到了快速的發展。這就是“偷”的積極含義。

　　我自己的交易學習過程中，也是“偷這偷那”。如果事事親力親為，就不會有當下的我。當然，說這些并不是否定實踐的重要性，而是想告訴大家，直接的實踐和間接的學習同樣的重要，要均衡，不要有失偏頗。

股市心理博弈讀書筆記4

　　如果我們把那些基于直接的實踐經驗而構筑起來的在腦子里的地圖稱之為抽象思維的話，那么，那些來自于間接的他人講述或書本的文字記錄在腦子里所形成的地圖則成了抽象的抽象。

　　抽象思維，是通過把一個一個單一的感知按照一定的特征進行分類(即建立參照系)的腦部活動。這樣的抽象思維，構成了人們區分各種客觀事物的標準。這樣的標準，有的是高度概括，有的是較為具體，即抽象思維存在著層次上的高低區別。

　　在生活中，如果我們總是在一個很高的抽象層次上(高度概括的層次)討論問題，那么，我們很可能根本無法表達清楚自己的意思。比如說“順勢而為”、“高拋低吸”、“你要做一個好孩子”便屬于這種“泛泛而談”的詞匯，對于不同的人來說它的意思各不相同。

　　在高度抽象層次上的探討問題，我個人理解就是拋開較為具體的標準談本質、談共性，是為了把握方向性。而在較低抽象層次上來探討問題，就是結合本質、方向以較為具體的標準來認識事物。兩者都是我們日常生活中所必須具有的思維方式，我個人認為缺一不可。

　　交易的本質就是要“順勢而為”、“高拋低吸”這兩句話。可以說進入市場的人中有90%以上的人都知道，但是為什么卻有90%以上的人是市場中的虧損者呢?

　　邁吉說，“我們不贊同只在高度抽象的層次上談論問題的荒謬論調。”“這樣的高度抽象的詞匯不僅影響我們準確地表達我們的思想，而且，它們的最大危險還在于可能導致我們錯誤的判斷。”我的理解就是，當你明白要“順勢而為”時，由于這樣的抽象思維過于高度概括，即太空泛，實際操作時沒有具體的標準作為行動的參照系，所以就按著自己的理解做交易，自以為是順勢交易了，其實卻是做反了。對于“高拋低吸”也是如此。

　　社會上只在高度抽象層次上談論問題的人比比皆是，你天天聽到順勢而為，卻沒有人告訴你怎么做到順勢而為;你天天聽到高拋低吸，卻不知道怎樣算高怎樣算低，那么你怎么可能做到高拋低吸呢?你對孩子說要做好孩子，你卻沒有告訴孩子什么樣的孩子才是好孩子，你叫他怎么去行動呢?

　　我之前說過，沒有合理的方法(即具體的方法)與之相配的正確思想理念是空中樓閣!無論思想理念是如何地正確，沒有恰當的方法去落實這樣的思想理念，這樣的思想理念充其量就是“語言上的巨人”而已。

　　現在，我們群里的有些朋友開始賺錢了，為什么?因為不僅有了理念、也有了方法。

　　由此可見，我們需要高度抽象層次的探討，這是幫助我們把握事物的本質;但是我們不能停留在高度抽象層次的探討，我們還需要踏踏實實地研究方法。這就是科學上的理論科學和應用科學的完美結合，沒有這樣的結合，一切流于空談。