2015小學(xué)經(jīng)典成語(yǔ)故事匯總
揠苗助長(zhǎng)、刻舟求劍、掩耳盜鈴、濫竽充數(shù)……這些出現(xiàn)在中小學(xué)課本里的小故事，你還記得嗎?故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，卻道出了人生的大道理。今天，小編帶您一起誦讀那原汁原味的文言文小故事，說(shuō)不定你還會(huì)有新的啟迪和感悟。
揠苗助長(zhǎng)
宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。
——《孟子》
【大意】有個(gè)擔(dān)憂(yōu)自己的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天十分疲憊地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了!”他兒子小步奔去看那些禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯(cuò)誤的人是很少的。以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。
這個(gè)成語(yǔ)比喻違反事物發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
——《呂氏春秋》
【大意】有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船里掉到水中，急忙在船邊上刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎?
這個(gè)成語(yǔ)比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。
夸父逐日
夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
——《山海經(jīng)》
【大意】夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。水不夠了，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就渴死了。他丟棄了他的手杖，變化成為了桃林。
這個(gè)故事表現(xiàn)了人們征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)決心，也比喻自不量力。
掩耳盜鈴
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù);以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖也!
——《呂氏春秋》
【大意】范氏滅亡了，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動(dòng);于是用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。
這個(gè)成語(yǔ)比喻自欺欺人。
鄭人買(mǎi)履
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
——《韓非子》
【大意】有一個(gè)鄭國(guó)人想去買(mǎi)鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘了帶尺碼。”就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。有人問(wèn)：“為什么不用自己的.腳試一試鞋呢?”他回答說(shuō)：“寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”
這個(gè)成語(yǔ)常比喻做事死板，不會(huì)變通的人。它告訴我們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。
——《韓非子》
【大意】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王對(duì)此感到很高興，用數(shù)百人的糧食來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，齊湣王喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)地演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了。
這個(gè)成語(yǔ)比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，混在行家里面充數(shù)，或比喻拿不好的東西混在好的里面。有時(shí)候也用來(lái)表示自謙，說(shuō)自己水平不夠，只是湊個(gè)數(shù)而已。
葉公好龍
葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
——《新序》
【大意】葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍的東西而不是龍。
這個(gè)成語(yǔ)比喻自稱(chēng)愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。
鷸蚌相爭(zhēng)
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌!’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸!’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王之熟計(jì)之也!”惠王曰：“善。”乃止。
——《戰(zhàn)國(guó)策》
【大意】趙國(guó)將要出戰(zhàn)燕國(guó)，蘇代為燕國(guó)對(duì)惠王說(shuō)：“今天我來(lái)，路過(guò)了易水，看見(jiàn)一只河蚌正從水里出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：‘今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你。’河蚌也對(duì)鷸說(shuō)：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會(huì)餓死你。’兩個(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了。現(xiàn)在趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，燕趙如果長(zhǎng)期相持不下，老百姓就會(huì)疲憊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國(guó)就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮出兵之事。”趙惠文王說(shuō)：“好吧。”于是停止出兵攻打燕國(guó)。
這個(gè)故事告訴我們?cè)诟鞣N紛亂復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中，如果對(duì)立的雙方爭(zhēng)持不下，結(jié)果會(huì)兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。
畫(huà)蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
——《戰(zhàn)國(guó)策》
【大意】古代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫(huà)蛇，先畫(huà)好的人喝這壺酒。”一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗?huà)腳。”他還沒(méi)有把腳完成，另一個(gè)人的蛇畫(huà)好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢?”話(huà)剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失掉了那壺酒。
這個(gè)成語(yǔ)比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適，也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。
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