用面包去換水仙花作文

時間：2022-03-22 10:58:30 700字我要投稿

用面包去換水仙花作文

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的用面包去換水仙花作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

用面包去換水仙花作文

　　用面包去換水仙花作文篇1

　　物質(zhì)的貧富并不是人生幸福與否的分水嶺，真正的富裕在于精神和人格，人生的幸福在于心靈的充實與滿足。法國科學家居里夫人新婚時，新房里只有一張木桌，兩把椅子。這在一般人看來，是太寒酸了。然而她卻告訴別人：“我很充實，并不覺得生活中少點什么，因此我也很幸福!”的確，心靈的滿足才是真正的滿足。在居里夫人的心里，始終有一塊開得旺盛的水仙花地，在那里物質(zhì)輕于鴻毛，精神重于泰山。

　　一種由衷的充實與愉悅。這就好比許多人喝同一口井水，有的人用金杯玉盞盛著喝，有的人用瓷碗泥杯盛著喝，有的人干脆用手捧著喝。于是用金玉之人覺得自己富貴了許多，而用泥瓷之人則覺得自己貧賤了許多，只有那個用手捧著水喝的人才痛快地說了聲：“好解渴呀!”生活的本質(zhì)是，你喝的是水而不是盛水的杯，真正的滿足是你喝上了甘甜的水而不是舉起了華貴的杯。真正的幸福是精神上的而不是物質(zhì)上的。

　　如果生命是一甕酒，我們愛的不是那百分之幾的酒精，而是那若隱若現(xiàn)的芬芳;如果生命是花，我們愛的不是那嬌紅艷紫，而是那風和日麗下的深情綻放;如果生命是琴，讓我們忘記那長達一百六十厘米的梧桐木，我們愛的是音符中透出的喜怒哀樂。

　　換一朵水仙花，圈就你精神的芳草地，點綴你充實美滿的人生。

　　用面包去換水仙花作文篇2

　　“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句為陶行知先生極力推崇的話，是否也應該對我們有所啟示?在物質(zhì)生活逐漸殷實富足的今天，千萬不要忘了心靈深處那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭。

　　倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。誠然，物質(zhì)生活的富足是基礎(chǔ)，是前提;只有先解決了溫飽問題，才有可能講究精神生活的高雅充實。正如誘人的面包倘使只有一塊，若拿它換來了水仙花，何來充饑?等餓得頭昏眼花時，恐怕也無暇欣賞水仙花的那抹蔥綠與鵝黃了吧?我們無權(quán)要求茹毛飲血時代的人們滿腹詩書，出口成章，我們也無法苛求那些貧困地區(qū)的孩子們跳出“放羊，賺錢，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他們的物質(zhì)生活得到真正的保障。所以，物質(zhì)是精神的前提和基礎(chǔ)。

　　然而，僅僅滿足于物質(zhì)上的富有是不夠的。“人是一根會思想的蘆葦”，人與動物最大的區(qū)別正在于此：人有著豐富的思想活動，這讓人的精神家園欣欣向榮，不致荒蕪。倘若人的心靈空虛，那朵潔白的水仙早已枯萎，那么即便是擁有像葛朗臺那樣龐大的財產(chǎn)，也終究是一具行尸走肉罷了，他的靈魂早已死去。殊不知，精神生活的充實才是人生的真正意義所在，它讓物質(zhì)的富有得到升華，盡顯人生真諦。

　　當年，即將入仕的陶潛一定也懷揣造福蒼生的美好夢想，但是文人的天真執(zhí)著豈經(jīng)受得了政治權(quán)勢的傾軋?陶潛看清了黑暗官場的真面目，毅然辭官歸隱，失去了物質(zhì)的富足，卻迎來了寶貴的'精神重生。他徜徉于恬淡沖曠的精神家園，適形骸于山水，明觀聽于心魄，完成了精神的皈依。

　　然而如今，又有多少人能夠如此淡泊名利，追求一種“心遠地自偏”的寧靜?他們大多整天奔走鉆營，忙得昏天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質(zhì)生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙，他們的精神家園早已雜草叢生，荒蕪不堪。

　　在這個物欲橫流的社會，面對面包與水仙的選擇，我們該何去何從?不妨攜一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園!

　　用面包去換水仙花作文篇3

　　村上春樹曾寫下，我如此不懈地工作只是為了詩和遠方。一個人，想必只有詩意地棲居才能抵達那真正的遠方。

　　少年巴菲特曾在兩塊面包中，保留一塊，去追求水仙花的美妙。我相信他一定是一個有著蝴蝶翅膀的精靈，才會明白生活中花的美麗。

　　在遙遠的戰(zhàn)國時代，張良曾幫助劉邦一統(tǒng)天下，他是劉邦帝國的大功臣，立下汗馬功勞。然而，這位功臣卻在領(lǐng)賞封侯之后選擇了退出官場，在自己的屬地里過著種花養(yǎng)鳥的生活。我想，這便是他所選擇的詩意地棲居。打下江山，結(jié)束暴政，是凈化世人的生活；功成名就之后，修身養(yǎng)性，是凈化自己的靈魂，完成“修身，齊家，治國，平天下”的人生抱負。與之相比的韓信，則是被物質(zhì)所累，被功名蒙蔽了雙眼，功高蓋主，不僅沒有了那份應有的詩趣，最后還落不得一個好下場，實在令人唏噓。

　　詩意地棲居，就是讓人明白。人得自個兒成全自己，如此，才方得一隅凈土。

　　三毛與自己的愛人荷西，不遠千里，去沙漠中找尋他們生命中的非洲菊。這是他們在這片紛擾喧囂下，詩意棲居的方式。不吝嗇自己的軀體勞動，讓自己的身體健康；不追求時尚與潮流，這讓自己的衣服四季常新；不作皇帝新衣中的那些“可憐”的人們，因為只有天真的孩子才看得懂生命的本真。這就是他們所賦予的愛情的真諦，簡單的生活方式讓他們能詩意地棲居，這份真實即是含義。

　　如果說，人一生一定要與“面包”打交道，我一定要像巴黎圣母院中的敲鐘人，帶著滿手的鮮花；如果前往理想彼岸的航向注定會與功名有交點，我一定要像李白那樣“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪氣，與之分開。

　　詩意地棲居，便是如此。如張良，化作綿軟的剃刀，功成名就之后懂得放手；如三毛一般，愿意追求詩意的彼岸，不求深刻，只求簡單。生活中，我不免會遇到本杰明問題相似的岔路口，我也只愿像巴菲特一般不忘保留水仙花的位置。

　　我用雙手不斷耕耘著自己的心田，無非只想詩意地棲居在真正的遠方。

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