淺談散文的內涵800字

　　對于散文，在各種文學體裁中，散文最能得心應手，靈活圓通。

　　詩的抒情，主要是通過韻律來實現。而散文的抒情，則是依靠修辭來表現。但文有韻律不一定是詩，而詩必有韻律。詩在創作時，修辭必須服從于抒情，而不能象散文那樣，用修辭引發抒情。是以詩的種種技巧，終究是為了抒情。

　　在文章的結構方面，最重要的是開頭和結尾。在這一點上，詩文皆然，細心的讀者不難自己去體會。而且相信，他們都已經有了足夠的體會了。要舉例子，那真是不勝枚舉。只舉幾個大家熟知的。歐陽修的《相州晝錦堂記》開頭幾句話是：“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。”據一本古代筆記上的記載，原稿并沒有。歐陽修經過了長時間的推敲考慮，把原稿派人送走。但他突然心血來潮，覺得還不夠妥善，立即又派人快馬加鞭，把原稿追了回來，加上了這幾句話，然后再送走，心里才得到了安寧。由此可見，歐陽修是多么重視文章的開頭。從這一件小事中，后代讀者可以悟出很多寫文章之法。這就決非一件小事了。這幾句話的訣竅何在呢？認為，這樣的開頭有雷霆萬鈞的勢頭，有籠罩全篇的力量，讀者一開始讀就感受到它的壓力，有如高屋建瓴，再讀下去，就一瀉千里了。文章開頭之重要，焉能小視哉！這只不過是一個例子，不能篇篇如此。綜觀古人文章的開頭，還能找出很多不同的類型。有的提綱挈領，如韓愈《原道》之“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。”有的平緩，如柳宗元《小石城山記》之“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。”有的陡峭，如杜牧《阿房宮賦》之“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”類型還多得很，不可能，也沒有必要一一列舉。讀者如能仔細觀察，仔細玩味，必有所得，這是完全可以肯定的。

　　談到結尾，姑以詩為例，因為在詩歌中，結尾的重要性更明晰可辨。杜甫的《望岳》最后兩句是：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”錢起的《賦得湘靈鼓瑟》的最終兩句是：“曲終人不見，江上數峰青。”杜甫的《贈衛八處士》的最后兩句是：“明日隔山岳，世事兩茫茫。”杜甫的《縛雞行》的最后兩句是：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。”這樣的例子更是舉不完。詩文相通，散文的例子，讀者可以自己去體會。之所以出現這樣情況，原因并不難理解。在中國古代，抒情的文或詩，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無窮，如食橄欖，貴在留有余味，在文章結尾處，把讀者的心帶向悠遠，帶向縹緲，帶向一個無法言傳的意境。不敢說，每一篇文章，每一首詩，都是這樣。但，文章之作，其道多端；運用之妙，在乎一心。

　　詩是抒情的藝術。語言抒情到極處，則成詩。

　　先哲在研究詩時，發現了韻律是詩得于抒情的關鍵。于是，嘗試著強化韻律，來增強詩的抒情性。奈何后人不明所以，盲求韻律，強造意象。一味追求所謂的意象和韻律，反而使文難于抒情。韻律其實只是詩的催化劑，絕不是詩的本質。詩的本質是抒情。

　　抒情有兩種，一種是語氣上的抒情，一種是語句上的抒情。語句抒情謂之形，語氣抒情謂之神。詩神形兼備，而散文只得其形。

　　善養氣者，方能抒情。能抒情者，則韻律不求而自得，意象不勉而自生。故而意象明朗，而韻律舒暢。是以心閑而意得，意得而忘言，故能成其詩。詩者，精誠之所至，而非匠心之所為。天地有情，是以有詩。

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