西游記摘抄帶賞析

時間：2024-12-02 22:59:26 林強摘抄我要投稿

相關推薦

西游記摘抄帶賞析

　　《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。以下是小編整理的關于西游記摘抄帶賞析，歡迎閱讀。

西游記摘抄帶賞析

　　原文賞析

　　摘抄：一日，見那老樹枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設一計道：“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時。”那眾神果退。

　　賞析：這段話體現了孫悟空的機智，聰明，很有辦法。

　　摘抄：那赤腳大仙撞見大圣，大圣低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會。”大圣道：“老道不知。玉帝應老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙就是個正大光明之人，就以他的誑語作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”

　　賞析：這一段與赤腳大仙的對話寫出孫悟空的機智。

　　摘抄：這大圣一條棒，抵住了四大天王與李托塔，哪吒太子，俱在半空中，殺夠多時，大圣見天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰敗了五個天王。

　　賞析：這段寫出了孫悟空英勇善戰，才打退了哪吒太子和五個天王。

　　摘抄：大圣行時，忽見有無根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定就是我坐也。”又思量說：“且住！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。

　　賞析：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛的本性。

　　摘抄：這菩薩近前來，拍著寶臺，厲聲高叫道：“那和尚，你只會談‘小乘教法’，可會談‘大乘教法’么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身下臺來，對菩薩起手到：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的就是‘小乘教法’，卻不知‘大乘教法’如何。”

　　賞析：這一段寫出了玄奘謙虛，尊重老者的性格。

　　摘抄：眾僧們燈下議論佛門定旨上西天取經的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，單一手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問到：“法師指心點頭者，何也？”三藏答曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，愿圣主皇圖永固。”

　　賞析：這段話說明了哪怕水遠山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去西天取經的想法都很堅定，就是不可動搖的。

　　摘抄：原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發火道：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”

　　賞析：說明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當中幾次離三藏而去做了鋪墊。

　　摘抄：行者見說得有理，真個不敢動身，只得回心，跪下哀告道：“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當常言，只管念誦。我愿保你，再無退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏待我上馬去也。”那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進。

　　賞析：有了這一段對話，才有了后來孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。

　　摘抄：慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：“弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉達菩薩，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕頭，也不計其數。路旁邊活活得笑倒個孫大圣，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道：“師父，你起來罷，他已去得遠了，聽不見你的禱祝，看不見你磕頭。只管拜怎的？”長老道：“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷了。”

　　賞析：寫出了孫悟空的頑劣，大膽，同時也反襯出了唐僧對于老者的尊重。

　　摘抄：行者在旁道：“師父，我日前在包袱里，曾見那領袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽說袈裟，一個個冷笑。行者道：“你笑怎的？”院主道：“老爺才說袈裟就是件寶貝，言實可笑。若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我師祖，在此處做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出來看看。”

　　賞析：寫出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個性。

　　摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要與人斗富。你我就是單身在外，只恐有錯。”行者道：“看看袈裟，有何差錯？”三藏道：“你不曾理會得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。’倘若一經入目，必動其心；即動其心，必生其計。汝就是個畏禍的，索之而必應其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣。”

　　賞析：說明了唐僧的小心謹慎，生怕出了什么差錯。

　　時代背景

　　在吳承恩時代，道教成為一個惡勢力，與朝廷統治者勾結，失去民間道教的進步意義。道士們在明代中葉已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴嵩勾結弄權。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。人民受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。

　　創作動機

　　在吳承恩創作《西游記》之前，唐僧西天取經的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡單拼湊。吳承恩在創作中對民間流傳的故事進行了大量的改造。《大唐三藏取經詩話》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經詩話》中猴行者的白衣秀才形象進行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動幫助和尚西天取經的虔誠的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。

　　有學者曾經說過：“未能滿足的愿望，是幻想產生的動力，每一個幻想包含著一個愿望的實現，并且使不滿意的現實好轉。”吳承恩在《西游記》中也存在兩個未達成的愿望，一是未能實現長生不老的愿望，二是未能實現個體生命價值的愿望。

　　首先是善生。《西游記》中，作者創作的石猴出世是對新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱為齊天大圣的滿足，體現了孫悟空自身的價值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實際上并不重視它。以至于蟠桃勝會對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱號只是一個騙局，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現實。

　　其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創作《西游記》時已經六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬水，歷經磨難，尋求長生不老的秘方。

　　作者簡介

　　吳承恩（約1504—1582年），字汝忠，號射陽居士、射陽山人。祖籍漣水（今江蘇省漣水縣），后徙居山陽（今江蘇省淮安市）。中國明代作家、官員。

　　吳承恩十多歲時就以文才出眾而享有盛名。嘉靖八年（1529年），就讀于龍溪書院，成為“法筵人”，雖才華出眾，但多次名落孫山。吳承恩約于嘉靖二十一年（1542年）完成小說《西游記》初稿，之后繼續走科考之路，但仍仕途坎坷，直到嘉靖二十九年（1550年），才補為歲貢生，后落榜，在國子監就讀。嘉靖四十五年（1566年），年逾六十歲的吳承恩終以貢生的資格升為長興縣丞，但在任僅兩年便被人誣為貪污入獄，被釋放后罷官而去。隆慶二年（1568年），得以平反，應召赴湖北，任荊王朱翊鉅府第紀善。隆慶四年（1570年），辭官回鄉。約于萬歷十年（1582年）去世。無后人。

　　吳承恩創作的《西游記》是中國第一部長篇神魔小說，被列入中國古典四大名著。《西游記》在出版發行后被譯為英、俄、日、法、德、意等十幾種文字，為世界所稱頌。吳承恩晚年以吟詩作畫自娛，還編訂了《花草新編》，著有志怪小說《禹鼎記》，可惜原稿遺失，后人將其詩文輯成《射陽先生存稿》4卷、《續稿》1卷。

【西游記摘抄帶賞析】相關文章：