我以為，每個(gè)人都有一部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分是不會(huì)死的，它會(huì)保存在那里，讓后世的人看到。
——王小波《我的精神家園》
這種感覺(jué)最悲慘的，并不是自己被降價(jià)處理，而是成為貨物這一不幸的事實(shí)。最能說(shuō)明你是一件貨物的事就是：人家拿你干了什么或?qū)δ阌腥魏我环N評(píng)價(jià)，都無(wú)需向你解釋或征得你的同意。
——王小波《我的精神家園》
有些人生活的樂(lè)趣就是發(fā)掘別人道德上的“毛病”，然后盼著人家倒霉。
——王小波《我的精神家園》
真正的成就是自己爭(zhēng)取來(lái)的，而不是分配的東西。
——王小波《我的精神家園》
假設(shè)有一個(gè)領(lǐng)域 ，謙虛的人、明理的人以為它太困難、太曖昧，不肯說(shuō)話，那么開(kāi)口說(shuō)話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導(dǎo)致一種負(fù)篩選：越是傻子越敢叫喚
——王小波《我的精神家園》
把儒學(xué)和宗教并列，肯定會(huì)招來(lái)一些反對(duì)。儒學(xué)沒(méi)有憑借神的名義，更沒(méi)有用天堂和地獄來(lái)嚇唬人。但它也編造了一個(gè)神話，就是假如你把它排除在外，任何人都無(wú)法統(tǒng)治，天下就會(huì)亂作一團(tuán)，什么秩序、倫理、道德都不會(huì)有。這個(gè)神話唬住了一代又一代的中國(guó)人，直到現(xiàn)在還有人相信。羅素說(shuō)，對(duì)學(xué)者的尊敬從來(lái)就不是出于真知，而是因?yàn)橄胂笾兴哂械哪Я�。我認(rèn)為，儒學(xué)的魔力就是統(tǒng)治神話的魔力。當(dāng)然，就所論及的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，儒學(xué)是一種哲學(xué)，但是圣人說(shuō)的那些話都是些斷語(yǔ)，既沒(méi)有什么證據(jù)，也沒(méi)有什么邏輯。假如不把統(tǒng)治的魔力估計(jì)在內(nèi)，很難相信大家會(huì)堅(jiān)信不移。
——王小波《我的精神家園》
夢(mèng)想雖不見(jiàn)得都是偉大事業(yè)的起點(diǎn)，但每種偉大的事業(yè)必定源于一種夢(mèng)想----我對(duì)這件事很有把握。
——王小波《我的精神家園》
活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就夠了。
——王小波《我的精神家園》
一個(gè)人快樂(lè)或悲傷，只要不是裝出來(lái)的，就必有其道理。你可以去分享他的快樂(lè)，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣。我個(gè)人的一個(gè)秘密是在需要極大快樂(lè)和悲傷的公眾場(chǎng)合卻達(dá)不到這種快樂(lè)和悲傷應(yīng)有的水平，因而內(nèi)心驚恐萬(wàn)狀，汗下如雨。
——王小波《我的精神家園》
一種需要本身是不會(huì)過(guò)分的，只有人硬要夸大它，導(dǎo)致了自激時(shí)才會(huì)過(guò)分。餓了，找個(gè)干凈的飯館吃個(gè)飯，有什么過(guò)分?想要在吃飯時(shí)顯示你有錢(qián)才過(guò)分。你有個(gè)爸爸，你很愛(ài)他，要對(duì)他好有什么過(guò)分?非要在這件事上顯示你是大孝子，讓別人來(lái)稱(chēng)贊才過(guò)分。需要本身只有一分，你非把它弄到十分，這原因大家心里明白，社會(huì)對(duì)個(gè)人不是只起好作用，它還是個(gè)起哄的場(chǎng)所。干什么事都要?jiǎng)e人說(shuō)好，贏得一些彩聲，正是這件事在導(dǎo)致自激。
——王小波《我的精神家園》
金錢(qián)、權(quán)力，這在現(xiàn)世上是最重要的東西，是人類(lèi)生活的一面;沉默地思索，是另一面。思索是一道大門(mén)，通向現(xiàn)世上沒(méi)有的東西。智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)世和現(xiàn)在的人。
——王小波《我的精神家園》
我認(rèn)為，一個(gè)人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因?yàn)樯钪芯薮蟮膲毫ΑＷ咄稛o(wú)路的人就容易迷信，而且是什么都信。
——王小波《我的精神家園》
所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以，不要以為喪鐘是為誰(shuí)而鳴--它就是為你而鳴。但這個(gè)想法我覺(jué)得陌生，我就盼著別人倒霉。五十多年前，有個(gè)德國(guó)的新教牧師說(shuō)：起初，他們抓共產(chǎn)黨員，我不說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)會(huì)員;后來(lái)，他們抓猶太人，我不說(shuō)話，因?yàn)槲沂莵喞踩?后來(lái)他們抓天主教徒，我不說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆掏?最后他們來(lái)抓我，已經(jīng)沒(méi)人能為我說(shuō)話了。眾所周知，這里不是納粹德國(guó)，我也不是新教牧師。所以，這些話我也不想記住。
——王小波《我的精神家園》
知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄。
——王小波《我的精神家園》
在我們這個(gè)國(guó)家里，傻有時(shí)能成為一種威懾。假如鄉(xiāng)下一位農(nóng)婦養(yǎng)了五個(gè)傻兒子，既不會(huì)講理，又不懂王法，就會(huì)和人打架，這家人就能得點(diǎn)便宜。聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰(shuí)不會(huì)呢——所以裝傻就成為一種風(fēng)氣。
——王小波《我的精神家園》
知識(shí)分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽里略低頭認(rèn)罪承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為知識(shí)分子的長(zhǎng)處只是會(huì)以理服人，假如不講理，他就沒(méi)有長(zhǎng)處，只有短處，活著沒(méi)意思，不如死掉。
——王小波《我的精神家園》