1. 宰相可以唾面自干，而販夫走卒卻不能忍受一個(gè)白眼。
2. 假如，古典的理想主義和道德律終有一天會(huì)被物化的現(xiàn)代社會(huì)吞噬而淪喪、消亡，那么，堅(jiān)守著理想主義的高貴而戰(zhàn)斗到最后一刻的，只會(huì)是郭靖這種人。
3. 屌絲想要模仿“高富帥”，不要模仿他們擁有什么，而要模仿他們舍得扔掉什么…為什么在我眼里孔子、孟子是最大的“高富帥”呢?不是因?yàn)樗麄兏豢蓴硣?guó)，而是因?yàn)樗麄兩岬梅艞壐豢蓴硣?guó)的那條路。項(xiàng)羽是高富帥，但是在孔子面前他是屌絲。他占領(lǐng)了咸陽(yáng)之后急著東歸，說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者?”而孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”﹣這才是“高富帥”的最高境界。
4. 一件東西如果可有可無(wú)，最好就不要有。如果有了，就會(huì)占據(jù)你的時(shí)間、空間和精力，而它們本該是留給更有價(jià)值的東西。
5. 郭靖的武功都來(lái)自師長(zhǎng)和前輩，唯有信仰是自己一手建起。在黃藥師、楊過(guò)、令狐沖、郭靖之中，郭靖是信道最篤者。他的信不是迷信，而是正信。他的是非觀不是來(lái)自師長(zhǎng)前輩的教誨，不是來(lái)自世俗的觀念，而是來(lái)自?xún)?nèi)心對(duì)善惡的判斷。郭靖雖然笨，但不愚蠢。雖然他從未創(chuàng)造過(guò)任何武功，但他畢一生之力創(chuàng)造了自己的信仰。…縱你有著如黃蓉般遙不可及的智慧和閱歷，在這種篤定踏實(shí)的人面前也只有臣服的份。
6. 那些苦惱，是生，老，病，死，怨憎會(huì)，愛(ài)別離，求不得，五陰熾盛…… 它們自涓涓細(xì)流而起，漫過(guò)草地，漲過(guò)山坡，先如蒸騰之湖，再如決堤之河，最終變成汪洋大海，于是天下一片滔滔。那么，有沒(méi)有諾亞方舟可借以棲身?有的——剝落肉胎。剝落肉胎便是重新打破自我與世界的界限，將自己和外物融為一體。
7. 人生最不如意的事情，莫過(guò)于很用力后得不到想要的結(jié)果。人生最遺憾的事情，莫過(guò)于所愛(ài)的人寄希望于你，而你沒(méi)有能力讓他們滿(mǎn)意。我毫不費(fèi)力地生活，不去追求遙不可及的結(jié)果，足以避免前者的不如意。但無(wú)論如何也避免不了后者的遺憾。因?yàn)槲也恢故俏易约海矣袙炷畹娜恕?/p>
8. 在廣州時(shí)曾跟著一個(gè)老板做項(xiàng)目，他是自己創(chuàng)業(yè)，有很好的人脈關(guān)系和各種資源，但折騰了好多年也沒(méi)折騰出來(lái)什么名堂。我印象比較深的一件事是，有次他家里一支小罐奶粉過(guò)期了，他一邊嘆息著把奶粉倒掉，一邊花了好長(zhǎng)時(shí)間思考奶粉罐是留下來(lái)做筆筒好還是鹽罐好。那時(shí)候我就知道他的生意肯定做不大，果然，直到現(xiàn)在還沒(méi)有什么起色。
9. 戀愛(ài)只不過(guò)是打破兩個(gè)人之間的界限，已足以產(chǎn)生如此大的快樂(lè)。倘自身與萬(wàn)事萬(wàn)物的疆界一并打破之時(shí)，將會(huì)是怎樣一種情形?佛陀稱(chēng)之為“涅槃”。先儒稱(chēng)之為“民胞物與”。概言之，這便是一個(gè)人在心靈上復(fù)歸到嬰兒時(shí)期的狀態(tài)——與世界渾然一體。只是，他的智識(shí)清晰地知道，自身和外物有界限，我的手足并不是你的手足，我的軀殼并不是你的軀殼。但是，他的心靈已經(jīng)可以不再受軀殼的束縛，可以剝落肉胎，和外在渾然一體了。
10. 戀愛(ài)中的人之所以感到快樂(lè)，是因?yàn)樗麄兇蚱屏藘蓚�(gè)人之間的界限。你能夠覺(jué)察到來(lái)自身體之外的回應(yīng)，甚至相隔遼遠(yuǎn)。“海上生明月，天涯共此時(shí)”，你知道遙隔千里之外，有一顆心與此時(shí)此地你的心相系。那顆心會(huì)思你所思，想你所想，期待你所期待。“君子于役，不知其期。曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思!”——這種打破自我疆界的內(nèi)心狀態(tài)，足以產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，支持一個(gè)人“年年陌上生春草，日日樓中到夕陽(yáng)”的孤獨(dú)堅(jiān)守。